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2003.
프란시스 후쿠야마·이상훈 옮김, 『역사의 종말』, 한마음사, 1999. 1.【후쿠야마의 역사이해】
2.【보편사의 기초】
3.【인정받기 위한 투쟁】
4.【탈역사시대의 장애물】
5.【최후의 인간】
6.【평 가】
7.【참고자료】
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실패한 국가\'... 책을 읽은 후 이 표현이 미국의 오만함을 잘 드러내는 문구가 아닌가 생각된다. 1. 미래학자 프란시스 후쿠야마
2. 작품 내용 요약 및 분석
3. 강한 국가가 되기 위한 조건
4. '강한 국가의 조건'에 대한 비판적 접근
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이러한 접근을 하고 있을까?
비록 후쿠야마를 전부 이해하지 못했다 하더라도, 이 책에서 말하고 있는 역사의 종말은 어쩌면, 미국이 만들어 낸 지금의 시스템이 아닐 수 있다는 전제를 깔았는 지도 모른다. 이런 순전히 나의 가정인데, 인류
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있기 때문이라고 설명한다. 그런데 이것은 현실주의 이론에 근거한 것이다.
두 번째로, 학자이자 정책분석가로도 활동했었던 프란시스 후쿠야마와 같은 탈냉전 이론가들은, 설득력 있는 어떠한 이론적 대안이 부재한 상황에서, 국제적 자유
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간의 본성이 변화하는 것은 프란시스 후쿠야마가 “역사의종말“에서 언급했듯이 자본주의와 내적 모순과 투쟁 계급간 격차나 국가적 빈부갈등 민족주의 등의 모든 투쟁을 치료할 만병통치약이 될 것이나 반대로 인간성이 변하지 않고서는
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1. 문제제기
89년 베를린 장벽 붕괴, 91년 소련 패망
고르바초프와 옐친의 발언
프란시스 후쿠야마의 발언
그렇다면 러시아 혁명은 실패한 것인가?
2. 연구주제 및 연구방법
소련의 결과는 실패라는 것은 인정
But 시작은 성공
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생각이 ‘다른’ 이들과 어떻게 조화롭게 공존할 것인가에 대한 문제 말이다. 감독은 이에 대한 해답을 제시하지는 않았지만, 이러한 공존의 대안으로써, 프란시스 후쿠야마(Francis Fukuyama)나 퍼트남(H. Putnam)이 제시하는 것처럼 사회적 자본(Soc
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프란시스 후쿠야마 : "모더니티를 거부하는 사람들을 정기적으로 만들어내는 유일한 문화 시스템“- 이슬람 ->미국에 대한 증오심이 테러의 배경 -> 후쿠야마는 그 증오의 뿌리를 이슬람 내부에서 찾으려 한다 -> 미국 패권주의의 유지 &
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프란시스 후쿠야마)
⑧ 사회적 자본이 풍부한 사회일수록 교육, 보건, 치안, 경제, 사회적 평등수준이 높아진다.
: 학부모교사회(PTA)가 발달한 지역에서는 신뢰를 바탕으로 한 네트워크가 형성되어 학생들의 교육성과가 높아지고 문제 학생이
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프란시스 후쿠야마는 자유주의적 자본주의에 필적할만한 경쟁상대의 이데올로기는 더 이상 존재하지 않는다고 보았다. 그러나 다른 의미에서 탈냉전 세계는 역사의 종언보다는 역사의 복귀라 표현할 수 있다. 역사의 복귀란 하나의 이데올
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