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하곡학의 연원과 양명학 수용
2. 한국 양명학의 태두 하곡 정제두
Ⅱ. 양명학의 성립과 치양지론의 문제점
III. 양지론의 전개양상
Ⅳ. 양명학의 한국적 변용--양지체용도 분석을 중심으로--
Ⅴ. 하곡양명학 사상의 동아시아적 위치
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양명학의 역사적 전개 과정과 그 배경들을 고려해 볼 때 필자의 논리는 기존의 설명들보다 오히려 설득력이 있다고 느껴질 수도 있다. 하지만 우리가 완전한 의미에서 그의 논리를 수용할 수 없는 이유는 다음의 몇 가지로 지적해 볼 수 있을
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수용코자 함.
라. 크리스트교 사상의 전래 - 사랑의 실천 강조, 우리 민족의 생활 양식과 윤리 의식에 많은 영향 (1) 동양 윤리 사상의 연원
<1>유가사상
(1)공자
(2)맹자
(3)순자
<2>도가사상
(1)노자
(2)장자
<3>불교사상
(2) 한국
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양명학의 수용으로도 나타났다. 또한, 중국 중심의 세계관에 바탕을 둔 학문이었던 성리학이 조선 사회의 변화에 능동적으로 대처하지 못하자, 이에 대한 반성과 비판으로 우리의 역사, 강토, 언어 등을 연구하는 국학이 발달하게 되었다.
3.
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연원에 대해 알아보았다. 위에서 보았듯이 하곡은 출신 성분으로는 사촌형이 왕의 부마였고, 스승은 小論(소론)의 영수이자, 노론의 尤庵(우암)의 제자들에게서 학문함으로써 양명학을 함에도 절대적인 배경이 있었던 것으로 보인다. 그러나
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수용에 관한 연구”, 「서울디자인포럼학 회 디자인학연구집」, 7권 2호, 한국디자인문화학회, 2001
장명희, “아동영화문학에서 맺어지는 극적인물관계”, 조선예술 주체88(1999년) 제12호(평양: 문학예술출판사, 1999),
장미진, 북한의 아동영화
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