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교회사적 의의는 현재 한국 교회가 당면하고 있는 문제 즉, 개인구원만을 너무 강조한다거나, 혹은 사회구원만을 지나치게 강조하는 이분법적 사고-생활 구조를 지양하도록 요청한다. Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 사건의 배경과 경위
Ⅲ. 기소자
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한국근대민족주의운동사연구》, 일조각, 1987.
송연옥,〈1920년대 조선여성운동과 그 사상-근우회를 중심으로〉, 《한국 근대사회와 사상》, 중원문화사, 1981.
박용옥, 《한국근대여성운동사연구》, 정신문화연구원, 1984.
이배용,〈일제시기 여
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소논문을 마친다.
◎ 참고자료
이진구, 「한국 개신교와 선교 제국주의-사회비평」, (나남출판사, 2002)
이향순, 「서구 중심주의에 대한 반성과 아시아 선교-선교와 신학 제11집」, (장로회신학대학교 세계선교연구원, 2003) Ⅰ. 서론
Ⅱ.
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기독교 대백과 사전] 서울 : 기독교문사,
1985.
서광선. \"한국 교회와 여성\". [새가정] 1978. 8, 9.
성서백과 대사전 편찬위원회. [성서백과 대사전] 서울 : 성서교재 간행사,
1979.
안계춘. \"우리나라 노동력의 구조와 변동\". [연세사회학] 제 7호, 1986
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한국동북아학회, 2011
마키노에이지 : 안중근과 일본인 :동양평화의 실현을 위해, 경원대학교 아시아문화연구소, 2010
오영섭 : 안중근 가문의 독립운동 기반과 성격, 한국교회사연구소, 2010
이규수 : 안중근의거에 대한 일본 언론계의인식, 문화
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기독교 출판사, 1983)
G. Gutierrez, 김문호 역, <<우리의 우물에서 생수를 마시련다>>(서울: 한국신학 연 구소, 1986)
카알 라너, 정대식 역, <<영성신학 논총>>
김의환, <<기독교회사>> (서울: 성광출판사, 1982)
엄두섭, <<
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사회에 인식되고, 기독교 외에는 타 종교의 어느 것도 받아들이지 않으려는 우리의 모습을 보면서 서로의 만남에 인색한 우리의 모습에 일침을 가하는 토마스 머튼 신부의 글로 이 소논문을 마치려고 한다.
“나는 불교나 힌두교 같은 위대한
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기독교사상」 591(2008. 3).
서창원. “아프리카신학의 동향(Ⅰ~Ⅲ).” 「기독교사상」 390~2(1991. 6~8).
임희모. “아프리카에서의 탈식민 교회 운동; 킴방구 교회를 중심으로.” 「신학사상」 95(1996. 12).
학위논문
박종석. “아프리카 기독교의 선지
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사회의 우애론을 종교의 영역에 적용시켜 수도원 안에서의 전통적인 우애관의 한계를 극복한 독특한 영성의 추구로 평각될 수 있다. 이러한 수도자들 사이의 영적 우애는 베르나르도와 아엘레드가 활동하던 시대에만 잠시 부각되었던 매우
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한국여성독립운동사」(서울: 3·1 여성동지회, 1980).
논문
이신정, 「일제시대 한국교회 여성절제 운동연구」 (서울: 감리교신학대학원 석사학위논 문, 1993).
이 효 덕 전도사 1895∼1978
(전도사·독립운동가·사회운동가로 쉬임없이 일하다간 여
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