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적으로 제고시킬 수 있고, 선인들의 사상·감정과 전통 문화를 바르게 이해하고 창조적으로 계승 발전시킬 수 있으며, 한자 문화권에 속한 주변 국가들과의 교류와 협력에 도움을 주어 국제화·세계화에 기여할 수 있는 등 학교 교육의 여러
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次元(차원)에서뿐만 아니라, 이상과 같은 세 가지 理由(이유)에서 보더라도 漢字 敎育(한자 교육)은 絶對 必要(절대 필요)한 것이다. 1. 문화는 인류의 창조적 지혜의 산물
2. 한국 전통문화의 두 축
3. 한자교육과 전통문화
4. 맺는말
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5) 昨 (86) 德 (87) 永 (88) 廣 (89) 河 (90) 商
(91) 竹 (92) 然 (93) 寫 (94) 米 (95) 寺 (96) 星 (97) 談
(98) 陸 (99) 店 (100) 鼻 (101) 統 (102) 效 (103) (나) (104) (라)
(105) (마) (106) (바) (107) (차) (108) 低 (109) 客 (110) 亡 (111) 授
(112) 來 (113) 多 (114) 夫 (115) 動 (116) 善 (117)
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있다 하더라도 학습자의 흥미가 충만하다면 어려운 문제들을 쉽게 해결할 수 있을 것으로 믿는다.
따라서 향후 교육자들은 어떻게 하면 피교육자들의 흥미를 유발시킬 수 있는가 하는 교육방법의 개발을 고려해야 할 것으로 사료된다.
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한자의 形音義와의 관계에 관한 내용들은 사실 선인들이 모두 언급한 바들이다. 졸고에서는 다만 보충·정리하였을 따름이다. 관계되는 예문들을 가능한 한 교과서 내에서 찾으려고 하였으나 그렇지 못한 것이 많았다.
현장에서 한자교육을
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엉금엉금 漢字를 그리듯이 쓰고 있는 大學生을 보면서 마치 九九表를 외고 있는 大學生만큼 커버린 初等 學生의 모습을 연상하게 되는 것은 지나친 想念인가? 1. 문자 교육의 현실
2. 한자 교육의 본질
3. 한자 학습의 시기와 방법
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에 陳腐(진부)한 것이 될 것이다. 지금 中國(중국)에서는 한자 입력 速度(속도)가 우리 한글의 入力速度(입력속도)보다 낮지 않음도 주목할 만한 일로 指摘(지적)하고 싶다.
漢字(한자)를 모르는 사람은 우리 國語(국어)를 제대로 쓸 수 없고 漢
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한자어는 전문적인 통보 수단을 담당한다. 따라서 한자어는 학술적, 전문적, 교육적인 측면에서 많은 부분을 담당하고 있으며, 따라서 자신의 생각을 잘 표현하기 위해, 우리말의 어휘를 풍부히 사용하기 위해, 한자어도 우리말의 연장으로
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교육의 단 하나의 방안은 아니다. 현명한 교사는 각기 다른 사상의 학파에서 나온 많은 이념이 타인에 의해 채택된 것인지, 아니면 적용된 것인지 주의깊게 검토를 해야함을 잊지 말아야 한다. 1. 어원적 정의
1) 한자
2) 영어
2. 협
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통일연수원(1995). 『달라진 남북의 언어』. 서울. 1. 서 론
2. 본 론
2.2. 민족어
2.3. 언어정책
2.4. 국어교육
2.5. 한자폐지
2.6 어휘정리
2.7. 언어생활의 기풍
2.8. 언어규범 정책
2.9. 글자개혁
2.10. 김정일의 언어정책
3. 결 론
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