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인식을 강조하는 것은 허구성을 짙게 내포하는 아젠다에 불과하다고 본다.
객관적 역사인식이 불가하다면 견강부회격인 자의적 해석은 면죄부를 얻을 수 있는가. 이는 객관적 역사인식의 존부와는 다른 차원의 문제이다. 바로 이 점에서 역
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허구성을 도출하는 근원이다. 이 과거성은 앞에서 본 대로 가치와 연관되고 미학과 윤리로 연계된다.
허구라는 인식 자체는 실재한다. 따라서 허구적 언어의 실재성까지 의심할 수는 없다. 허구의 존재 여부를 따진다든지, 허구와 진리개념의
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허구성을 인식의 장치로 하여 텍스트를 재생산하는 과정에 참여하게 된다. 허구서사인 소설의 의미를 추출하여 분립된 의미실재로 확정하는 것이 아니라 새로운 의미를 창출하는 과정을 거치는 것이다. 이는 텍스트가 의미의 기표일 수만은
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인식체계였다. 이러한 식민사관의 허구성과 침략적 의도는 바로 그 당대부터 비판받았다. 대한제국이래 충군액국주의를 극복하고 맞서 민족의 독립과 국민국가의 수립이라는 요구에 부응하는 역사학을 수립해가고 있었던 것이다.
3. 민족주
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‘실감’은 클 수 없다. 그리고 그러한 실감이 허구적 상상력의 자료로 되돌아간다는 것은 소설의 ‘주체성 생산’에 기여하는 월등한 역능이라고 할 수 있다. 1. 텍스트 구조/해석 원리로서 허구
2. 인식과 허구적 욕망 - 삶의 가치
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British Women Novelist from Bronte to Lessing. Princeton: Princeton UP, 1977.
Showalter, Elaine. The Female Malady: Women, Madness, and English Culture, 1830-1980. New York: Penguin Books, 1987
. Ⅰ 서론
Ⅱ 빅토리아 시대 모순된 여성관
Ⅲ 광기의 허구성
Ⅳ 결론
참고문헌
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인식의 지체현상을 경고하고자 함이었다. 시뮬라시옹의 실체는 허구성이다. 하지만 우리가 인식하는 사회 내에서 그것을 문제 삼는 이는 그렇게 많지 않다. 다만 경제적 측면에서 과소리를 우려하는 목소리만 조금 낼 뿐이다. 과학의 발달과
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인식하여 진국(辰國)을 고조선의 후예 혹은 같은 민족 집단으로 포장해왔다. 그러나 ’기자동래설‘은 부정하면서 기자동래설에 기반을 둔 ’준왕남천설‘과 ’한씨조선설‘, ’역계경 이주설‘은 역사적 사실로 받아들이는 행태는 참으로
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허구성과 지역개발 문제. 대운하 건설을 반대하는 서울대 교수 모 임 웹사이트 http://anticanal.tistory.com/ 에서 2008년 9월 21일 인출.
홍종호(2008). 경부운하, 경제적 타당성 없다. 대운하 건설을 반대하는 서울대 교수 모임 웹 사이트 http://anticanal.tis
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