|
이념은 자연을 통해 자신을 발현시킴 - 헤겔
이러한 주자의 세계관은 정신적인 것이 물질적인 것보다 시간적으로 먼저 있으며 전자가 후자 안에 내재하여 후자를 움직인다는 면에서 헤겔과 유사점을 갖는다. 헤겔은 처음에 절대이념이라는
|
|
|
이념의 목적 인식 - 헤겔
주자의 격물궁리는 헤겔의 변증법을 통한 이념의 인식방법과 유사하다. 헤겔은 이념이 자신을 실현시키기 위하여 정신과 자연의 현상으로 나타나 진다고 말했다. 이런 현상들의 이념의 의도대로 정반합의 변증법의
|
|
|
헤겔에 있어서 국가는 이념이다. 이념은 보편성과 특수성과 개별성이라는 세 가지 계기를 가진다. 국가에 있어서의 보편성의 원리는 입법권이다. 그리고 특수성의 원리는 입법된 것을 구체적으로 실현하는 행정권이다. 그리고 개별성의 원리
|
|
|
이념”, 『철학연구』, 제51집, 2002.
정미라, “실천철학의 원리로서의 자유의지”, 『철학연구』, 제9권, 2000.
헤겔, 강유원 옮김, “법철학1”, 『사람생각』, 1999.
칼맑스, 홍영두 옮김, “헤겔 법철학 비판”, 『아침』, 1988. 1. 서론: 이성
|
|
|
이념, 서광사
* L.G.리히터 저, 양우석 역(1998), 헤겔의 자연철학, 서광사 Ⅰ. 자연철학과 후기다원론자
1. 엠페도클레스의 원소론
1) 4원소설
2) 사랑과 미움
3) 감각적 인식론
2. 아낙사고라스의 원소론
3. 데모크리토스의 원자론
1) 기계
|
|
 |
헤겔의 자유 개념의 특징」, 광주대학교 인문과학연구소 , 인문과학 (The Journal of humanities) Vol.3 No.- [1997]
이동일 ,「공동체에 있어서 유교적 가치의 함의 」,동양사회사상학회 , 東洋社會思想 (Journal of East Asian social thoughts) Vol.- No.4 [2001]
이영찬
|
|
메뉴펼치기
