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간주하였다.
이러한 헤겔의 제도적 결론들을 비판하면서조차 맑스는 헤겔의 일반적인 이론적 틀을 벗어나지 모 Ⅰ. 소개
Ⅱ. 맑스의 기본 사상
Ⅲ.『비판』의 본질적 특징
Ⅳ.『비판』의 본질적 특징 2
Ⅴ. 맑스의 독자적 대안
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황제가 그 목적의 化身이 되어 신으로 숭배된다. 그리하여 모든 개인은 황제의 가혹한 목적에 희생될 수밖에 없으며 아무런 즐거움도 없이 고달픈 노력과 봉사만이 요구된다. 그리하여 인간은 오직 운명을 감수하게끔 자신을 그 방향으로 돌
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비판(Ⅰ)”, 『인문학지』, 제31집, 2004.
유덕수, “자유의지의 이념”, 『철학연구』, 제51집, 2002.
정미라, “실천철학의 원리로서의 자유의지”, 『철학연구』, 제9권, 2000.
헤겔, 강유원 옮김, “법철학1”, 『사람생각』, 1999.
칼맑스, 홍영두
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헤겔에 의해서 가장 일관되고 풍부하며 궁극적인 파악을 얻은 독일의 국가 철학 및 법철학에 대한 비판은 현대 국가 및 그와 결부된 현실의 비판적 분석뿐만 아니라 독일의 정치적법적 의식―이 의식의 가장 고상하고 가장 보편적인, 학學으
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헤겔, 철학강요, 을유문화사
R.크로너, 유헌식 역, HEGEL, 청아출판사, 1989
R.G. 콜링우드, 이상현 역, 역사학의 이상, 박문각, 1990 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 헤겔의 일생
Ⅲ. 헤겔의 법철학
Ⅳ. 헤겔의 자연철학
Ⅴ. 헤겔의 역사철학
Ⅵ. 헤겔의 현
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법철학회 , 법철학연구 (Korean journal of legal phiosophy) Vol.5 No.2 [2002]
진기행, 「칸트와 헤겔의 사회윤리사상 연구」釜山 外國語 大學校 (PUSAN UNIVERSITY OF FOREIGN STUDIES) , 外大論叢 (THESES COLLECTION) , Vol.18 No.2 [1998]
최성철 ,「자유 개념의 역사적 변화와
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비판.
서울: 장로회 신학대학출판부, 1985
. 문석호 \"역사성의 관점에서 이해된 판넨베르크의 신관 소고\".
신학지남 통권 217호, 1988 가을
. 정민석. 불트만의 종말론. 서울: 그리스도신학대학교신학대학원, 2000.
. 최태영 판넨베르크의 신학에
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신학의 개념 ??????????????????????? 8
2) 역사로서의 계시 ??????????????????????????????????????? 9
3) 이성과 신앙 ?????????????????????????????????????????? 13
5. 평가 및 비판 ????????????????????????????????????????? 16
6. 결 론 ???????????????????????????????????????????? 19
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헤겔’
조철제, 독일문학사, 경북대 출판부, 1994
지명렬, 독일 낭만주의 총설, 서울대 출판부, 2003
피터 싱어 저, 연효숙 역, 헤겔, 시공사, 2003
한단석, 헤겔 철학 사상의 이해, 한길사, 1981
한단석 편저, 칸트와 헤겔, 사회문화연구소, 2004
호프
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법철학연구, 7권, 1호
따라서 사회적 간섭이 필요하다.
따라서 개인의 자유는 시사적 측면에서 개인의 자유와 한계의 범위에서 다뤘듯이 개인의 표현의 자유란 일방통행만은 있는 것이 아니다. 강정구 교수와 조영남의 발언을 놓고 설왕설레
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