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즉 돕기 위해 옆에 있는 자란 뜻으로 표현하였다
2. 성령의 신성
Ⅳ. 성령세례
Ⅴ. 구원?중생과 성령의 역사
Ⅵ. 성령의 내주와 성령의 감화감동
Ⅶ. 성령과 그리스도의 영
Ⅷ. 성령론의 새로운 접근에 대한 비판
Ⅸ. 결론
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)은혜
제 14 장 중생세례 제 15장 영생의 수여로인한 중생
제 16 장 성령의 세례
제 17 장 성령의 내주
제18 장 성령의 인치심
제 19 장 영적은사의 성격
제 20 장 영구한 영적은사들
제 21 장 일시적인 영적 은사들
제 17 장 성령의 내주
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신성과 구별된 인격성
2. 성령으로 말미암는 그리스도와의 연합
3. 성령께서 이루시는 새로운 피조물인 그리스도인
4. 성령께서 이루시는 ‘새 사람’을 입음
5. 성령의 세례, 인치심, 충만, 거룩하게 하심, 은사를 베푸심
6. 성령께서 이루
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세례 교리의 조건이 공로주의로 흐를 가능성이 있다.
*성령세례 교리*
.성령받음 : 신앙고백차원이다 - 칭의, 중생
표적, 은사이다 - 사도행전 8장
.성령충만 : 표적, 은사이다
성화(거룩한 삶)이다.
.성령세례 : 오순절 계통 - 최초로 성령의 충만
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중생 후에 성령이 우리 안에 특이한 방법으로 거하신다고 가르친다. 그는 우리 영혼과 몸을 소유하신다. 우리는 성령의 전이라고 하였다. 우리들과 불신자와는 완연한 차이가 있다. 그러나 성경은 또한 성령의 내주에는 정도의 차가 있음을
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성령과 신학」(2002): 203-230.
이문균. “삼위일체 하나님과 그리스도인의 삶.” 한남대학교 논문집 제34집 (2004): 6-11.
4. 사전 및 기타
http://biog.naver.com/mersiskim/10022385279
http://blog.naver.com/pc914/40016296148 Ⅰ. 서 론 1
1. 문제제기와 연구목적 1
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