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다. 이 책은 대중서로 읽힐 수 있는 큰 장점은 이론적이고 사변적인 언어로 씌어있지 않다는 점이다. 이 책은 우리의 일상 언어 속에 서구 중심주의가 어떻게 자리 잡고 있는가를 풍부한 예시를 통해 보여준다. 서구 중심주의를 쉽고 재미있게
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등 네 가지 단서로 분류해 말한 것이고, 칠정(七情)은 인간의 감정을 희(喜)·노·(怒)·애(哀)·구(懼)·애(愛)·오(惡)·욕(欲)의 7가지 종류로 나누어 말한 것이다. 율곡은 퇴계와 기대승의 사단논변에 대해 기대승의 견해에 동의한다. 율곡에 의
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‘우리는 세계와 소통하였다.’
『한국 속의 세계』책 에서는 단군신화, 빗살무늬토기, 고인돌, 동검 등의 고대 문명에서부
터 서복과 허황옥, 처용 등의 수수께끼의 인물들, 신라 금관과 백제금동대향로, 무령왕릉,
석굴암, 팔만대장경,
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을 엄격히 지킬 것을 강조하고 있다. 다섯 번째 부분에서는 선의 종파를 임제, 조동, 운문, 위앙, 법안의 다섯으로 나누고, 각파와 계보와 사상을 간략하게 서술하였다. 여섯 번째 부분에서는 다시 참된 진리의 불가형용성을 들여서 부처와 조
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택한다. 이렇게 보면 여기서의 피은이란 단순이 도피의 의미가 아니라 보다 나은 행위를 위한 적극적인 의미의 물러남이라고 볼 수 있게 된다.
효선문은 ‘효를 행한 사람들의 이야기’라는 의미이다. 이문에는 진정 스님의 어머님에 대한 효
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논이다.”라고 두 사상을 정의했다.
“깨뜨리지 않음이 없으면서 마침내는 허용하고 세우지 않음이 없으면서 마침내는 빼앗나니 참으로 모든 파의 종조요 모든 쟁론을 평하는 주인이다”라며 ‘대승기신론’이 유식사상과 중관 사상을 잘
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고 종합적으로 기술한 책은 없다. 또한 당시 정국의 최고 책임자로서 전쟁을 직접 치러낸 유성룡의 글이기 때문에 다른 기록들보다 종합적이고 신뢰도가 높은 것이 특징이다.
유성룡의 ‘징비록’은 임진왜란에 대한 사료로서 뿐만 아니라
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박제가, 박지원 등의 학문에 많은 영향을 끼친 것으로 평가 받는다.
급변하는 18세기 조선의 상황에서 자신이 몸 담았던 사회의 문제점과 그 대안에 대해 개방적 사고와 성실한 태도로 고민했던 한 지식인의 연구 성과물인 이 책을 통해, 우리
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맥락으로 이해된다. 이러헥 본심을 깨달아 자심의 거울 속에 무진장한 법계를 다 얻어낸 자가 무수함을 예로 들고는 질문자의 우매함을 질책한다.
우리는 지눌의 인간 본성에 대한 강한 신뢰뿐만 아니라 그것이 단순히 신념의 문제로 고착되
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이가 변화한다는 의미를 가질 수 있기 때문에 자체 모순에 빠진다는 것이다. 그리고 이러한 기발일도설을 주장하는 율곡의 입장에서 보면 사단과 칠정은 구분되는 것이 아니다. 마음이 성에 근거하여 감정으로 드러나는 길은 하나의 길로서
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