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대한 용어도 재검토해 볼 수 있을 것 같다. 김종우는 여기에 대해서 순 불교적 표현이 아니고, 낭 불 융합의 과정에서 이루어진 독특한 용어라고 보았다. 즉, 화랑의 독특한 신관념이라는 것인데 불교를 화랑화한 표현이라는 것이다. 나는 그
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시가 엮어 읽기」, 2003.
문선규,「한국한문학사」, 정음사, 1970.
주문경,「<황조가>의 국어교육론적 연구」, (부산대 교육대학원, 2003),
張鴻在, 黃鳥歌의 戀慕對象, (靑丘大學國語國文學會, 1963),
김연호,「<황조가>의 구비문학적 고찰
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3.2. 향가의 성격
3.2.1. 서정시가로서의 향가
3.2.2. 민요적 성격
3.2.3. 제의적 성격
3.2.4. 주술적 성격
3.2.5. 불교문학적 성격
Ⅴ. 결 론 ...................................... 11
Ⅵ. 참고문헌 ................................... 12
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고전시가 작품론 1』, 집문당, 1992.
전규태,『고려가요』, 정음사, 1979.
양태순,『고려가요의 음악적 연구』, 이회문화사, 1997.
김무헌,『향가여요교육론』, 집문당, 1997.
박기호,『고려 조선조 시가문학사』, 국학자료원, 2003.
조연숙,『고려속
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고찰 하지 못 할 것 같다는 생각이 든다.
4. 참 고 문 헌
신라향가연구 / 김정주 / 조선대출판부 / 2003
한국고전시가의 이념과 지향 /최혜진 / 월인 / 2003
한국고대 시문학사 / 정상균 / 한국문화사 / 2002
향가문학연구 / 김종규 / 경인문학사 / 2003
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