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차이라고 하는 건 그 사람 개인을 길러온 환경과 문화의 사회화의 의한 결과인 것이다. 그런 결과로 바라보면, 이제는 민족의 차이라고 하는 것은 "나"와 "타인"의 차이에 지나지 않는다.
『민족이란 무엇인가』읽고...
-에르네스트 르낭-
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발전시키면서 역사적으로 공동체를 형성한 것이 바로 민족이다.
- 따라서 민족은 민족어, 민족의식, 민족문화, 영토, 생활방식의 복합체이다. 한 민족이 살아온 방식이고 역사이며 자기정체성인 것이다.
- 때문에 민족의 울타리가 무너지고
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민족 구성원들이 우리의 고유 문화를 더욱 잘 이해할 수 있게 되고 그렇게 되면 그들이 우리 문화의 세계화에 이바지 할 것이기 때문이다.
Ⅳ. 참고자료
1. 에르네스트 르낭, 「민족이란 무엇인가」, 책세상, 2002
2. 고부응, 「초민족 시대의 민
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에르네스트 르낭, 신행선 역, 『민족이란 무엇인가』, 책세상, 2002.
-베네딕트 앤더슨, 윤형숙 역, 『상상의 공동체』, 나남출판, 2002.
-에릭 홉스봄, 강명세 역, 『1780년 이후의 민족과 민족주의』, 창작과비평사, 1998.
-서정복, "프랑스 혁명의
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에르네스트 르낭의 정신의 정치학", 『당대비평』, 2000 여름호, 도서출판 삼인.
이매뉴얼 월러스틴,(1994), 『사회과학으로부터의 탈피:19세기 패러다임의 한계』, 창작과 비평사.
한국사연구회 편(1995). 『근대 국민국가와 민족문제』, 지식산업
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읽고”, 한국문화관광연구원, 「너울」, 164호, 2005
<국외문헌>
사사키 마사유키, 「창조하는 도시-사람,문화,산업의 미래, (서울 : 소화, 2004) 제 1 장 서 론
제 1 절 문제제기와 연구목적·
1. 문제제기와 연구목적
제 2 장 본 론·
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무엇을 의지하고 생을 유지해 나가겠는가 하는 논리에서입니다. 그러나 그 작품에서의 화자인 이 대위는 정의감에 불타고 어떠한 계기에서든지 간에 거짓과 타협하지 않는 이상주의자였습니다.
<순교자>에 나오는 이 대위는 <이노슨트
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민족의 밝은 내일을 기약하는 채만식 자신의 염원일 것이다. 어불어 우리 문학의 성장 원동력이 이전의 문학역량 축적에 의한 산물이라는 생각 또한 다시금 해보게 되었다. 아무쪼록 인간냄새가 물씬 풍기는 채만식의 작품에 대한 고찰을 통
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무엇이 요구되는가 하는 것을 검토하고 겸하여 그가 이 책을 저술한 목적과 공동 목표의 달성을 위한 협조를 요청하고 있다.
주도하게 속단과 선입관을 피하는 것이며, 내 판단에 있어서 조금도 의심할 여지가 없을 만큼 명석하고 판명하게
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