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목회서신에 나타난 신학과 윤리는 통일성을 지향한다. 그리스도의 십자가 사건이 구원사적 직설법으로 나타나지만, 반드시 그리스도인의 존재방식은 명령법을 포함한다(p.573). 그리스도의 죽으심과 부활로 말미암아 성도는 이미 새로운 실존
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우리가 중요하게 생각해야 할 것은 그리스도의 몸 전체의 연합과 평안이며 그 모든 지체들(은사자들과 비 은사자들)의 건강이다. 그러나 이 사랑이 성경을 무시해서는 안 된다. 흔히 은사 중지론은 성령의 자유를 부인하는 것이라고 하지만
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차라리 어쩔 수 없이 십일조를 강조해야 함을 말하는 것이 하나님 보시기에 더 추하지 않을 것이라는 생각이 든다. 필자 역시 목회 전선에 뛰어든 사람으로서 십일조에 대한 개념을 올바로 전해야 함이 중요함을 다시 한번 느끼게 된다.
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교훈, 잘못된 사상, 잘못된 신학을 바로 잡고자 하는 바울의 노력을 엿볼 수 있었다. 바울은 학자로서 잘못된 이론을 바로잡고 자 한 것이 아니라, 목회자의 마음으로 사랑하는 영혼을 돌보는 것이다. 내 자신의 사역과 목회적 마인드를 돌아
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교훈(Teaching of the Twelve Apostles Didache)
Ⅴ. 사도의 교회정치
1. 교회와 교회정치의 시작
1) 아브라함과 계약
2) 아브라함 때의 교회의 모습
2. 이스라엘과 하나님의 교회
1) 집으로서의 교회
2) 모임으로써의 교회(Congregation, Assembly)
Ⅵ. 사도
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