|
교육사상이다.
대체로 부덕, 부언, 부용은 여자로서의 인품과 사람됨을 나타내는 것이고 부공은 여성으로서 해야 할 임무를 말하는 것이다. 그러니 이 여유사행은 부도에 이르는 길이 된다. 신사임당은 먼저 말한 여유사행을 생활신조로 하
|
|
|
교육사상임을 알 수 있었다. 그리고 이황의 사상은 이론과 실천을 겸비하고 있으며, 이성과 감정, 개인과 개인, 자연과 인간의 질서문제를 신중히 다루고 있다.
하지만 이황의 학문을 21세기 현대 교육의 원리와 방법에 그대로 적용할 수 없다.
|
|
|
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 율곡의 생애
2. 율곡의 교육사상의 특징
1) 교육의 목표 : 도(道)
2) 교육의 동기 : 입지(立志)
3) 교육적 인간상 : 성인(聖人)
4) 교육의 가능성
5) 교육의 과정
6) 교육의 방법
7) 교사론
8) 정가(正家)-가정교육
|
|
|
편지 / 나남 / 2005
백범 김구의 28원칙 - 김옥림 저 / 북씽크, 2015
백범 김구 평전 - 김삼웅 저 / 시대의 창, 2014 목차
1. 서론 - 백범 김구
2. 김구의 생애
3. 김구의 학문과 사상
4. 김구의 교육사상 특징 설명
5. 결론
6. 참고문헌
|
|
|
교육사상가, 도산 안창호 선생의 사회교육사상
-박철원, 2014, 한우리독서문화운동본부 회장, 탁월한 선각자, 위대한 인격자 도산을 만 나다 안창호
-김윤환 외, 『독립운동총서 9』, 민문고, 1995
-이현희, 『한국 민족운동사의 재인식』, 자작
|
|
 |
이전의 유아교육
2. 조선시대의 유아교육
3. 근대의 유아교육
4. 현대의 유아교육
5. 우리나라 유아교육의 사상적 토대(철학,사회,교육)
6. 함석헌 씨사상이 유아교육에 주는 함의
Ⅲ. 요약 및 고찰
참고문헌
|
|
|
이르기 위해서는 풍자가 동원하는 다양한 양식과 수사적 기법을 분석해야만 하는데, 주요 양식적 요소는 아이러니, 패러디, 그로테스크, 알레고리 등이다. 한편, 서구의 근대 풍자 문학 작가들이 겪었던 고통과도 다르게 식민지 시대 작가로
|
|
|
근대교육에 있어서 개성존중아동중심주의 등의 교육사조가 구체화 되었다.
5. 프뢰벨의 교육사상의 현대에 맞게 재조명
유아의 자발활동을 존중하고 흥미를 소중히 여기고 놀이의 교육적 가치를 중시하는 프뢰벨의 낭만주의 교육사상은 교
|
|
|
이르기까지 항상 변화하여 왔고 지금도 그 전통은 지켜지고 있다. 그러나 전근대 사회에서는 사회 구조의 틀은 변화하지 않은 채 유동성을 이어 왔고 반면에 근대 사회에서는 점차 그 틀이 깨져 가고 있다. 이러한 상황이 전개되게 된 것은 자
|
|
|
근대 서사시 출현의 의미
한국 시문학사에서 서사시의 위치는 고전에서 현대에 이르기까지 커다란 하나의 흐름으로 우리 민족사 안에서 위기상황 때마다 개인과 사회의 밀접한 연관성을 강조하여 왔다. 그만큼 서사시는 모순된 사회구조 내
|
|
 |
근대철학사-데카르트에서 칸트까지, R. 샤하트 저, 1993, 미국, p.38 ff
(20)cf 철학과 굴뚝청소부, 이진경 저, 새길, 1994, 서울 p.37 ff
참고문헌
1. 주텍스트
방법서설, 데카르트 저, 문예출판사, 1997, 라이덴
2. 그밖의 참고문헌
서양철학의 어제와 오
|
|
메뉴펼치기
