|
구약에 있는 하나님의 말씀과 행동이 그리스도 안에서 구원사와 직결되어 있으며 신약은 구약의 약속이 예수 그리스도 안에서 성취되었다고 보고 있다.
Ⅴ.결론.
폰라드는 구약성서를 구원사 맥락에서 바라보았으며, 구약신학의 새로운 역
|
|
|
폰라드의 구약성서신학Ⅰ」 p.49~78
2. 「이스라엘 왕국의 역사」, 이희학 저, p.5~24
3. 「이스라엘 왕국의 탄생과 그 내적 원인」, 기독교사상 연구논문, 2000, 1월호 p.72~89.
4. 2005년도 2학기 “이스라엘 역사” 강의노트 자료 1. 국가 형성 이전
|
|
|
콘젤만은 폰라드가 구약신학의 과제를 이스라엘 종교나 구약의 신앙세계로 생각지 아니한다고 본다.그러나 여기 폰라드의 신학의 문제가 있다고 본다. 즉 그가 말한 "증언의 세계"란 것이 구약에서 통일된 양상으로 나타나느냐 하는 것이다.
|
|
|
구약 지혜문학의 이해』, 한국장로교출판사, 1996.
8. 趙善出 編, 『기독교대사전』, 7판 대한기독교서회, 1970.
9. 기독교대백과사전편찬위원회, 『기독교대백과사전』, 제14권, 기독교문사, 1994.
10. G. 폰 라드 著, 김정준 譯, 『폰라드 論文集』,
|
|
|
신학
3. 성서 이해
4. 계시 이해
5. 예정론 : 은총의 선택
6. 동정녀 탄생
7. 교회론과 윤리
8. 하나님의 정의 문제
Ⅵ. 폰 라드의 신학
Ⅶ. 아우구스티누스(어거스틴)의 신학
1. 은총과 예정에 관하여
1) Semi-Augustinians
2) 어거스틴 옹호자
|
|
 |
구약에서 나타난 성령의 활동............................... 5
3) 신약의 나타난 성령의 활동................................. 7
4) 성령의 성경적 배경.............................. 8
Ⅳ. 동방교회와 서방교회의 성령이해.................... 10
1. 동방교회의
|
|
|
구약총론』. 서울: 기독교 문서선교회. 1995.
Fohrer., Georg. Geschichte Israels. 방석종 譯. 『이스라엘 역사』.
서울: 성광 문화사. 1992.
Lehman., Chester K. Biblical Theology vol. 1: Old Testament. 김인환 譯.
『성경신학: 구약』. 서울: 크리스챤 다이제스트. 1999.
|
|
|
구약총론」.
서울 : 기독교 문서 선교회, 1985.
. Berkhof, Louis. Manual of Christian Doctrine. 신복윤 역.「기독교 교리 개론」
서울 : 성광문화사, 1974.
. 로키어, 허버트. 「칭호Ⅰ」. 서울: 로고스 출판사, 1985.
. Wood, Leon J. A Survey of Israel\'s History. 김동진
|
|
|
1.서론
2. 삼손이야기의 일반적 이해
1. 역사비평적 접근
2. 문학적 접근
3. 설화비평적 접근
3.삼손의 나실인 서약
1. 본문비평
2. 삼손의 나실인 서약연구
1) 나실인 탄생설화
2) 나실인 서약 파기
3) 삼손의 나실인 서약
|
|
|
구약신학』 721.
이스라엘 사람들에게 예언은 우리가 생각하는 단순한 미래의 예지가 아니다. 그들은 예언을 통해 과거를 해석하며 다시 반성하고 조심하며 겸손할려고 했고, 예언을 통해 지금 나에게 닥친 일이 어떤 의미가 있는지 생각하며
|
|
 |
대 폰
Homepage
기 간
출 신 학 교
전 공
소재지
기 타
직 종
담 당 업 무
희 망 연 봉
경 력1
회 사 명
부 서
직 위
근무연수
담당업무
퇴사사유
경 력2
회 사 명
부 서
직 위
근무연수
담당업무
퇴사사유
위의 내용이 사실임을 증명합니다.
20○○년
|
|
메뉴펼치기
