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인종주의> <<민족의식의 역사인류학>> (서경문화사, 1995) 1. 머리말
2. 전통의 창출
3. 「민족국가의 역사적 민족지학」
-근대 일본의 날조, 망각, 회상
4. 국가가 주도한 민족주의와 제국주의
5. 애국주의와 인종주의
6. 맺음말
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전쟁을 일으켰고, 집시와 정신병자들에 대한 학살, 근대적인 인종주의, 자유 민주주의의 파괴, 인간성의 말살 등의 범죄를 저질렀다. 사람들도 마구 죽이고 우월한 민족이 아니면 다 죽어야 한다는 생각을 가지고 살았기 때문에 이러한 일들
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인종주의, 민족주의와 결합하며 서구 세계의 패권을 정당화하는 이데올로기의 모습을 띠게 되었다. 여기에서 우리는 근대적 반유대주의가 ‘근대 국가의 형성’이라는 시대적 목표에 동조하고 있음을 발견할 수 있다. 감정적 영역이자 정신
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전쟁의 위험 및 생태계 파괴로 상징되는 인류 공통의 문제를 해결해야 할 절박한 과제를 부여받을 것이다. 따라서 21세기의 복수 문명권이 상호 경쟁하면서도 인류 공통의 문제를 해결하기 위해 상호 협력해야 하는 상황하에서 서구중심주의
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전쟁과 폭력에 노출된 이데올로기 문화를 고착시켰고 문단도 예외일 수 없었다. 일제 식민지하 친일 문인들이 문단의 주류가 될 수 있었던 까닭은 정치적인 배려였으며, 그 배려에 보답하기 위해 정치적 폭력을 정당화하고 찬양하는 문화 생
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근대 초기 아시아는 혼란한 국제질서 속에서 패배자가 되었다. 그 아픈 역사를 다시 돌아보고 우리의 모순점을 찾아내는 것은 의미 있는 일이다. 중국의 개국, 아시아의 개국의 시발점이 되었던 아편전쟁에서 동아시아체제가 처절하게 짓밟
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근대화에 기여하지 못한 혁명
프랑스 혁명은 프랑스에서 근대적인 국민주의와 애국심을 탄생시키지 못하였다. 오히려 18세기의 7년 전쟁 이후부터 존재하기 시작한 애국심이 프랑스 혁명을 일으켰다. 프랑스 국민들이 프랑스 혁명으로부터
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근대 문학과 작가의식』, 국학자료원, 1997.
2)논문
조영미, <염상섭 해방 이후 단편소설 연구>, 홍익대.
김정희, <염상섭 장편 소설에 나타난 근대적 자아연구>,숙명여자대학교대학원 석사논문,
1999.
유성희, <염상섭 소설의 인물 연구
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근대식 교육기관의 국문교육 실시, 신문 및 잡지의 국한문혼용·언문일치 사용, 개화기시가의 빠른 전파, 신체시 형식의 발달은 모두 구어체로 근접한 문체 변화가 이끌어낸 산물이다.
또한 근대적 교육기관 및 교회당이 설립되어 개화기시가
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근대적 삶을 살아가는 많은 역할을 담당해 중국 근대사를 이야기 할 때 이들을 빼놓고는 역사를 거론할 수 없을 정도로 그들의 활약을 하였다고 생각한다.
송경령의 삶을 통해 내가 본받을 점은 송경령의 끊임없는 도전하는 삶과, 굳은 의지
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근대화가 50년 전쟁이후 시작되었기 때문에 ‘출세를 위한 교육’이라는 관념이 지배적입니다. 대학생들도 눈을 돌리는데 다른 사람들이 인문학 서적을 접하고 그 가치를 깨닫는 것은 더 어려운 일일지도 모릅니다. 하지만 사회 속에는 모순
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탐닉하는 모습을 보여주기도 하였습니다. 1939년에 <해바라기>라는 소설집을 냅니다. 이상은 근대적 모습을 보여주면서도 자신의 안으로 침잠해가는 모습을 보여주고, 박태원은 근대적 모습을 보여주되, 사진과 같이 죽 풍경을 나열해 놓
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근대교육의 아버지이자 선구자인 '페스탈로치'를 기억하고 있습니다. 그는 어떠한 환경속에서도 창의적인 교육, 사람중심의 교육을 실천했던 위인입니다. 이는 진정한 교육을 위해 한명 한명의 아이를 이해와 사랑으로 품으며 무엇보다 인종
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