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사상, 경남대 극동문제연구소, 1900.
하수도,김일성 사상 비판-유물론과 주체사상, 한백린 역,백두, 1988.
취리킨 외,〈마르크스주의 국가와 법이론〉,송주영 역, 새날, 1990
통일부/ttp://www.unikorea.go.kr [ 목 차 ]
Ⅰ. 서 론-북한-김일성 그리고 주
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주체사상과 수령론이 주창하는 수령과 당 그리고 대중 간의 변증법적·유기체적 통일체의 논리는 수령의 절대권 권위가 이론적·실천적으로 보증되면서, 당과 대중은 그에 절대적으로 충성·복무하는 기계적·관료주의적 유기체성으로 전락
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주체사상이 북한 사회의 길잡이가 되고 있다.
)주재용, "남북통일과 북한 선교", (충현교회출판부, 1990), p. 95.
현재 북한의 상황에 대해 김일성 사후 어떤 이들은 빠른 시일에 변화가 일어 날 것으로 기대하고 있다 그리고 그 배경으로 공산 이
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김일성이 사망하여 북한은 체제 수호에 큰 위협을 받게 되었다.
김정일은 국가 생존전략차원에서 대내적으로 통치 이데올로기인 주체사상을 더욱 강조하게 되고, 이 과정에서 주체사상의 변용을 시도한다. 새로운 지도자인 김정일에 대한 무
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주체사상연구, 태백
국토통일연구원(1989), 북한의 주체사상, 통일총서
도흥렬(1993), 김일성 주체사상의 허구성 논증, 남북문제연구소
송종국(1997), 북한학, 학문사
소치형·강석찬·김광인·이기동(1999), 북한의 이해, 건국대학교 출판부
소치형
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