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실학사상이 우리에게 주는 영감
정치관료로서 정약용은 유교적 본질주의의 입장을 택했으므로, 개혁 지향의 군주권을 강화하는 속에서 점진적인 변화를 도모하는 수준에 머물 수 밖에 없었다. 이후 조선왕조에서는 다산보다 뛰어난 학자는
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사상의 이해』, 새문사, 2002.
▶한국철학사연구회,『한국철학사상사』, 심산, 2005.
▶정재동, 「조선후기 행정개혁가에 대한 문화론적 이해」,한국행정학회 학술대회 발표논문집, 2004.
▶한정길, 「다산(茶山) 학문, 사상의 재조명 」,한국실학
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사상을 실학적 관점에서 읽어내고자 하였는데, 그는 이러한 실천철학의 맥이 정약용으로부터 이어지고 있음을 주장했다. 신광철. (2018). 「여산 류병덕 박사의 종교관」. 한국종교, 44(), 40-42.
그는 유실되어 버린 다산의 실학사상을 민족종교
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사상 / 열음사 / 1994
- 금장태 / 실학의 세계 / 성균관대학교 출판부 / 1999
- 홍덕기 / 다산 정약용의 토지 개혁사상 / 전남대학교 출판부 / 2001
- 한국철학사 연구회 / 한국 실학 사상사 / 다운샘 / 2000 1. 서 론
2. 본 론
1) 사회 신분제도 개혁
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다산)이 이 草堂(초당)에서 유배가 풀릴때까지 머무는 동안 (1808∼1817) 弟子(제자) 講論(강론) 및 본격적인 학문탐구와 저술활동이 시작되었으며 이곳에서 그는 實學(실학)을 集大成(집대성)하게 되었다.
따라서 강진은 다산이 지닌 사상체계
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