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꼈다. 국민들은 대체 누구를 보고 배워야 한단 말인가. 시민들은 결국 지식인도 나와는 별반 다르지 않는 평범한 사람이라고 생각하게 되어버린 것이 큰 문제가 있다. 지식인을 따르지 않는 우매한 대중이라 욕할 것이 아니라, 과연 우리나라
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대중을 배제한 형태의 국가 운영은 반역사적인 것이라고 말할 수밖에 없다. 따라서 사회의 발전 혹은 역사의 진보를 위해 꾀할 수 있는 것 중 중요한 하나는 대중의 의식 수준의 성장이며, 이것은 가세트가 말한 바와 같이 무식한 대중이 아닌
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이유를 갖추기 어렵게 되지 않겠느냐 하는 것이다.
2) 소설 미학을 재정립하려는 시각
⑴레슬리 휘들러: 휘들러는 소설양식의 출발형태를 아예 팝 예술의 형태로 해석하였다. 이때의 팝 예술은 전통적인 고급문학과도 구별되고, 대중문학예
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이 시대의 자녀교육, 서울:교육과학사, 1996
◇ 최순영·김수정, 인간의 사회적/성격적 발달, 학지사
◇ 호세 오르테가 이 가세트, 예술의 비인간화 Ⅰ. 비인간화와 기독교교육
Ⅱ. 비인간화 현상
Ⅲ. 정리해고를 통해 본 일상생활의 비
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(서울: 문예출판사, 1989)
-박상규 역, 호세 오르테가 이 가세트, “예술의 비인간화”, (서울: 미진사,1988)
-박이문, “예술철학”, (서울: 문학과 지성사, 1985) * 예술의 본질
1. 인간의 본질과 예술
2. 가치표현으로서의 예술
* 참고문헌
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이를 할 수밖에 없었던 여성의 그 당시의 삶과 비교하고 연관지어 생각해 보자. 1장 한국 여성 문화사
2장 여성과 근대
재편된 여성의 지위
여성 대중의 탄생
주체성의 형성
3장 여성과 가정생활
결혼의 형태
가족생활을
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이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 보드리야르의 이론에 관한 현시적인 예시들을 찾아보았다. 오늘날 다양한 미디어의 발달로 인해 질식할 정도로 우리를 둘러 싸고 있는 대중매체, 미디어 등의 기호와 이미지들이 넘쳐나고 있고, 모든 것이 기호와 이
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