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것을 적절히 환기시켜 문제를 해결하자고 하는 등의 시도를 영화 속 이미지들에 담아놓았던 것이다. 즉, 동아시아 문예물들은 동아시아인들이 근대화의 과정 속에서 겪었던 변화와 비극, 생존 노력의 결과물이라고 볼 수 있다.
21세기 세계화
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근대 관광’, 조성운 저, 「한국독립운동사연구」, 36;369-405, 2010.
2) ‘한국근대건축에서 식민지관광주의와 모더니즘에 관한 연구 일제강점기 철도역사 건축을 중심으로-’, 안창모 저, 「건축역사연구」, 11(2);7-22, 2002.
3) ‘사진그림엽서를 통
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동아시아 국제관계사, 아연출판부, 2010
이희재 - 동아시아 문화론, 신아사, 2012
전성곤, 송완범 외 3명 - 근대 동아시아 담론의 역설과 굴절, 소명출판, 2011
최원식, 백영서 외 2명 - 동아시아의 오늘과 내일, 논형, 2009
하영선 - 동아시아 공동체,
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동아시아 영화:작가,사회,미학>, 한양대학교 출판부.
한국 중국현대 문학학회(2006),<영화로 읽는 중국>,동녘.
나병철(1995),<근대성과 근대문학:리얼리즘모더니즘포스트모더니즘>,문예출판사.
아서 놀레티(2001),<일본영화 다시보기:
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경합에 의해 일어난 일임을 지적하고 분단 이전의 민족주의로 회귀할 것을 종용합니다. 영화 붉은 수수밭에서는 1. 21세기 동아시아 문예부흥의 내용
2. 21세기 동아시아 문예부흥의 성격
3. 21세기 동아시아 문예부흥의 가능성
4. 결론
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근대사에 대한 각국의 입장에서 볼 때 19세기 후반 근대로의 移行期에 관한 역사 서술은 자국이 처해있는 현실적 조건에 따라 민족주의의 편향된 관점에 의해 재단되는 경향을 보여주고 있다. 근대 이후의 동아시아의 역사는 이전 시기와 달
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근대 초기 아시아는 혼란한 국제질서 속에서 패배자가 되었다. 그 아픈 역사를 다시 돌아보고 우리의 모순점을 찾아내는 것은 의미 있는 일이다. 중국의 개국, 아시아의 개국의 시발점이 되었던 아편전쟁에서 동아시아체제가 처절하게 짓밟
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동아시아 국제 정세와 신라의 삼국통일 전략 : 특집논문 ; 설림 : 7세기 동아시아 정세와 신라통일의 의미」. 신라문화. 신라문화연구소 동국대학교. 2004.
이호영. 「신라의 통일의식과 '일통삼한' 의식의 성장」. 동양학. 동양학 연구소 단국
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근대적 제도적(서구적) 행위에 부합하는 외생적·합리적·시민적·계약적·형식적 규범들을 혼합하는 발생론적 구성을 이루고 있다. 그래서 유연적 사회성은 정서적이며 물질적인 소속감과 단결감을 불러내는 상호부조·충성·감정이입·신뢰
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동아시아연구원, 2003.
이상욱, [현대조직의 리더십 이론], 서울: 시그마 플러스, 2002.
이한검, [인간행위론], 서울: 형설출판사, 1994.
이해영, [정치지도자의 정책리더십], 서울: 집문당, 2003.
양동안, [리더십이론과 한국정치], 서울: 민족지, 1998.
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근대사와 국제정치, 문화사와 예술사 분야에 대한 관심이 높습니다. 이러한 관심 분야를 바탕으로, 사학과에서는 국제관계와 동아시아 역사, 문화와 예술 등의 강의를 듣고, 자연스럽게 전공과 관련된 지식과 경험을 쌓아가고 있습니다.
3) 향
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