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로마의 1인자로 올라섰다. 그러나 그는 결국 공화정파에게 암살되었다. 카이사르는 어떤 측면에서 본다면 학살자였고, 독재자였기에 카이사르의 암살은 어쩌면 정당하다고 볼 수도 있다. 카이사르의 죽음은 과연 정당하였을까.
로마법은 현
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카이사르는 로마의 장군이자 정치가였던 인물이다. 현재 그에 대한 평은 분분하지만, 그들을 살펴보면 대개 두 가지 의견으로 나눌 수 있다. 카이사르는 ‘학살자’였다는 의견과 ‘정치가’였다는 의견. 따라서 우리는 현대법과 로마법의
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법적인 평등을 실현해 두 계층 사이에 전개되었던 신분 투쟁을 종결시켰다.
기원전 6세기 초, 로마는 왕정(王政)에서 공화정(共和政) 체제로 전환하였다. 공화정 초기 원로원(元老院, Senatus) 의원이 되었던 일부 가문은 행정직과 성직을 독점하
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법이라는 슬로건 하에서 자신들의 권력을 향유했는데 법이 수단화되어 오히려 영웅들의 권력향유에 날개를 붙여준 셈이 된 것과 같다. 그것의 선 악 판단여부는 사회의 도덕적 관념에서 평가되어질 것이긴 하나, 율리우스 카이사르의 시대
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로마법: '법과 권리'라는 개념을 체계화
6. 크리스트교의 성장
⑴ 313. 콘스탄티누스 황제- 밀라노 칙령, 크리스트교 공인
⑵ 392. 테오도시우스 황제- 국교화
⑶ 325. 니케아 공의회- 아타나시우스의 삼위일체설
아리우스파- 이단시
⑷ 아우구스티
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