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매월당 김시습』에서의 유교사상을 살펴보았다. 그 속에 있어서 ‘매월당 김시습’에게 선비사상을 나타나게 해주는 매개체로 ‘산’과 ‘길’의 이미지에 대해, 또한 소설 속에 등장하는 그의 시 속에서 찾아보는 유교사상 등은 우리에게
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매월당 김시습의 생애
1.1 15세기 전반의 사회적 배경
1.2 생장수학기
1.3 방랑편력기(放浪遍歷期)
1.4 금오은둔기(金鰲隱遁期)
1.5 실의배회기(失意徘徊期)
2. 매월당 김시습의 사상
2.1 유교사상
2.2 불교사상
2.3 도선사상
3. 매월
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매월당 김시습의 시문학 연구 - 그의 도교사상을 중심으로 , 원광대 교육대학원, 2005
이가원·허경진 옮김 : 김시습 상류자한서, 금오신화 - 매월당집, 한양출판, 1995 Ⅰ. 매월당 김시습의 생애
Ⅱ. 매월당 김시습의 사상
1. 유교사상
2. 불
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1. 매월당 김시습의 생애
1.1 15세기 전반의 사회적 배경
1.2 생장수학기
1.3 방랑편력기(放浪遍歷期)
1.4 금오은둔기(金鰲隱遁期)
1.5 실의배회기(失意徘徊期)
1.6 김시습 일화
2. 매월당 김시습의 사상
2.1 유교사상
2.2 불교사상
2.3 도
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매월당 김시습 금오신화」 김시습저 심경호역, 홍익출판사, 2000
▷ 「금오신화」 한국고전연구회저, 시간과공간사 1989 Ⅰ. 서론
-연구목적과 방향
Ⅱ. 본론
1. 김시습의 생애와 시대적 배경
2. 금오신화에 나타난 儒佛道 사상
3. 김시습
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사상적 배경이 함축 되었다고 평가할 수 있다.
참고문헌
「매월당(梅月堂)의 시세계(詩世界)」(민병수, 『서울대학교인문논총』3, 1978)
「김시습론(金時習論)」(민병수, 『한국문학작가론』, 형설출판사, 1977)
「김시습(金時習)」(정병욱, 『
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나타난 민중의 수신 사상을 참조한 결과라고 사가들은 평가하고 있다. 1. 소개의 글 1
2. 금오신화
가. 작가 : 매월당 김시습
나. 성격 : 단편소설
다. 평가
1) 지역적 배경
2) 역사적 배경
3) 유명신화의 특징
라. 글을 맺으며
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유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학
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김시습 평전, 돌베게, 2003
鄭 東. 金時習의 文集과 著述. 慶北大學校語文論集 2, 1964,
정세동. 梅月堂金時習硏究. 新雅社, 1965
조동일. 韓國小說의 理論. 知識産業社, 1977.
崔珍源, 梅月堂集, 梅月堂 集解題. 成均館大學校 大東文化硏究院, 1973
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사상에 대하여서 엿볼 수 있다.
(3)최치원의 道仙觀
최치원은 유교사상을 체(體)로, 불교와 도선사상을 용(用)으로 하여 이에 정통한 사상가였다. 종횡으로 끝없이 펼쳐지는 사상적 편린들 속에서 그의 천재성을 엿볼 수 있다. 그는 유.불.도 삼
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유교사상인데 그 중에서도 ‘예’에 관심이 큽니다. 우리나라는 유교 문화가 오랜 세월 사회규범이 되어 왔습니다. 조선시대에는 불효자를 처벌하는‘강상죄’라는 죄목도 있었습니다. 오늘날에도 유교 사상을 공부하는일은 한국 법문화의
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유교사상”
2. 본인의 장단점
“긍정적 마인드”
3. 본인의 좌우명
“다채로운 경험은 인생을 즐겁게 한다.”
4. 본인의 열정을 쏟아 몰입한 경험, 성공 또는 실패경험
“팀워크 중심”
5. 문학/역사/철학 등 인문분야에 대한 고민과
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습니다. 오늘날에도 유교 사상을 공부하는일은 한국 법문화의 특수성을 이해하는데 큰 도움이 될 것이라 생각합니다. 그리고 역사 연구 모임에 참여할 생각입니다. 역사 연구 모임에 참여함으로써 바른 역사의식과 바람직한 토론의 방법을
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유교 사상이 많이 퍼져 있는 곳에서는 충분히 많이 들을 수 있는 이야기입니다. 인간성은 곧 어떤 조직에서든지 하나의 사회성으로 발휘되는 중요한 역량으로 발전할 것이며 이에 대해서 부족함을 보인다면 앞서 언급했듯이 부족함만을 보여
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유교적 남아선호 사상, 그리고 여자는 남자보다 못하다는 뚜렷한 이유 없는 막연한 편견에서 벗어나야 한다는 것입니다. 여자가 혼자 여행을 간다고 하면 탐탁지 않은 시선으로 바라보는 사람들, 큰 차를 끌고 다니는 여성들에게 곱지 않은
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