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국가독점자본주의의 위기?, 경상대학교사회과학연구원, 2011
◎ 김동명, 한국 병합과 식민지 지배, 일본사학회, 2003
◎ 송본무축, 조선의 식민지 근대에 관한 최근의 논의에 대해서 : 일본의 문맥에서, 연세대학교 국학연구원, 2009
◎ 이규수, 식
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근대성의 역설: 중국, 근대성, 전지구화, 진보평론 제 6호, 2000를 참고하라.
환상의 지속은 개별국가를 넘어서 새로운 전망을 형성해 나가는데 큰 장애가 되고 있다. 그러나 필자가 다른 곳에서 이야기 한 바 있듯이 “침몰하는 배의 마스트 꼭
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식민지 획득이라는 대외정책과 독점적 기업결합이라는 대내정책을 수행하게 하였다. 그 결과 식민지를 둘러싼 자본주의국가간의 분쟁이 끊이지 않았다.
위에서 요약한 바와 같이 유럽사회에서의 근대성은 유럽근대사회의 전체에 걸쳐 다양
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국가 (작은정부, 야경국가) 형태를 띔 → 독점 자본주의 사회에서는 국가기관이 적극적으로 경제에 개입
Ⅲ. 결론 -- 유럽사회의 변동: 서구유럽의 부상
서구사회가 세계에서의 우위를 점하기 시작한 것은 근대 사회 이후부터이다. 서구의 중
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자본주의이면서 발전단계는 국가독점자본주의 단계에 와있으나 그 사회의 성격은 신식민지 반봉건사회에 머물고 있다. 그것은 자본주의적 생산양식이 기본구성으로 되고 있으면서도 그것이 전일적인 것으로 되지 못하고 전근대적인 것을
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식민지화와 독립후 사회경제 구조변화”.「지역연 구」. 제2권 제4호: 197-267.
백좌흠. 1997. “인도근대화에 따른 카스트의 성격 변화-카스트의 계급으로의 전환”. 한국인도학회.
백좌흠. 1998. “인도헌법의 후진계급에 대한 보상적차별정책”.
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국가요와 영화가 큰 인기를 끌고 있으며, 일본의 기성세대가 과거 식민지였던 한국을 열등국가로 생각하는 것과는 달리 젊은이들은 한국문화를 이해하려고 노력하고 있는 것을 볼 수 있다. 따라서 일본의 젊은이들이 한국문화를 배우려는 욕
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국가 건설과 '인권' ― 후쿠자와 유키치와
가토 히로유키의 '인권 론'을 중심으로", 사회와 역사 제68권 ,2005
김정호, "일본 메이지 유신기 계몽사상의 정치사상적 특성 - 후쿠자와 유키치의
문명 개화론을 중심으로 -",한국동북아논총, Vol.37, 20
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국가의 부를 통한 각 개인의 증대된 부를 꿈꾸었고, 그와 더불어 자원의 올바른 분배는 개개인의 평등에 기인한 것이라고 보았다. 이는 지금의 한국사회에 있어 제일 요구되는 경제철학이 아닐까 하는 생각을 하게 된다.
참고문헌
두산 세계
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국가적 현모양처가 되기를 강요당했으나, 동시에 근대문물이 유입되면서 여성해방의 흐름과 여성에게 다양한 사회참여가 부여되었다. 하지만, 근대 교육을 받고 사회적으로 높은 지위를 획득한 여성조차 식민지성과 가부장성을 벗어나지 못
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자본주의 사회에서는 자본의 축적이 행복의 지표이며 제국주의 시대에는 강국의 입장에서 식민지를 개척하는 것이 행복을 지표였습니다. 그러나 그 이면에는 피식민지 국가 국민들이 많은 고통을 받았습니다. 저는 인류 다수의 행복을 추구
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국가도 살고 기업도 살 수 있다고 봅니다.
저는 그래서 이순신 장군의 필사즉생의 교훈을 잊지 않고 있으며 이를 통하여 세상을 살아가는 것을 원칙으로 삼고 있습니다. 필사즉생 정말 우리시대에 젊은이들에게 깊은 교훈을 주는 좋은 좌우
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