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신화에서 형성된 신성관념은 여러 시대를 거치고 각 시대의 여러 사상과 만나면서 다양한 모습으로 굴절되어 그 시대의 서사문학 속에 용해되었음을 알 수 있다. 1. 검토할 문제
2. 건국신화의 신성관념
3. 신화의 불교적 변모
4. 고
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변모 발전시켜 왔음을 알 수 있다. 『금오신화』가 어떤 작품(전등신화)을 모방한 것이라기 보다는 김시습 자신의 생애의 반영이라고 볼 때 더욱 분명해 진다. 즉 김시습의 사상적인 배경은 유교 사회의 규범 속에서 불교적인 은신을 해가면
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당금애기 연구>홍태한(2000.10.01)
<서사무가 당금애기전집> 김진영(1999.12.31)
<한국 서사문학과 불교적 시각>조현설(2005.06.20)
<서사무가 바리공주 연구>홍태한(1998.07.20)
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신화ㆍ국중대회ㆍ건국서사시 1―65
3.2. 고조선 1―70
3.3. 부여ㆍ고구려계 전승 1―76
3.4. 삼한ㆍ신라ㆍ가락 쪽의 사정 1―83
3.5. 탐라국 건국서사시 1―91
4. 고대에서 중세로의 이행기문학
4.1. 시대 설정의 근거 1―95
4.2. 전설ㆍ민담시대로의
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신화로서 <단군신화>나 <주몽신화> 등 고대 건국신화와 같은 뿌리에서 형성되었으나 그 전승과정에서 불교의 영향으로 변모된 무속신화임을 알 수 있다.
4. 희곡무가
무가 중 초기 연극의 성격을 가지는 무가이다. 굿거리 중 대화와
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