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연구」(논문집 Ⅲ, 한국신학연구소, 1988) p. 18.
아모스는 하나님의 공의를 세우기 위해 하나님의 심판이 있다고 선포하였으며, 예언의 대부분이 사랑과 은총보다는 하나님의 공의를 가르쳐 주려는 것이다.
아모스가 하나님을 공의의 하나님이
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아모스서를 해석하는 것을 최우선의 목적으로 삼는다.
C. 클라인스(Clines)의 ‘Metacommentating Amos’(1993)는 포스트모던적인 성격을 지니며, 해석자들이 주석서를 쓸 때에 행하는 어떠한 점에 초점을 맞춘다. 클라인스는 실제로 연구했던 것을 우
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학기는 1학차 때, 아모스연구 처럼, 아침 수업으로 교수님 수업이 배정된다면, 더 열심히 듣게 될것같습니다. 방학동안 건강하시구요, 다음 학기에 웃는 얼굴로 뵙겠습니다. 부족한 서평 읽어주셔서 감사합니다. 항상 평안하세요 ♧ 없음
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아모스 주석』서울: 한국신학연구소, 1977
문희석, 『구약성서 배경사』 서울: 대한 기독교 서회, 1992.
드보 R., 『구약시대의 생활 풍습』 이양구 역, 서울: 대한 기독교 출판사, 1993
______., 『구약시대의 종교풍습』, 이양구 역, 서울: 성서 연구
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아모스,오바댜,요나』. 성서 연구사
김재권.『은혜로운 주해성경』. 서울: 생명의말씀사, 2002.
빌 아놀드 & 브라이언 베이어.『구약의 역사적 신학적 개론』. 크리스챤
하젤불록. 『구약선지서개론』. 류근상역. 경기:크리스챤, 2003.
롤란드해
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연구」. 부산 : 양문출판사, 1983.
[ 참고 논문 목록 ]
. 권이석. 아모스의 제의비판에 대한 연구. 서울신대 대학원 석사, 1995.
. 김승천. 아모스의 신관. 총신대학교 대학원 석사, 1985.
. 길근수. 남은자와 여호와의 날과의 관계 연구.총신대학 대학
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아모스 코메니우스, 정일웅 옮김, 창지사
-논문-
칼빈의 교리교육과 교육목회, 정일웅,신학지남사, 신학지남 1990년 봄호(통권 제223호)
최진경, 코메니우스 연구동향과 그의 사상의 한국에서의 적용
영성교육의 모델과 지도력, 임영택, 한국기
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00)
직장을 흔히 자아실현의 장이라고 하는데, 저는 이 말은 다소 부족한 표현이라고 생각합니다. 우리를 실현하는 장이라고 해야 정확할 것이라 생각합니다.
학창시절에는 혼자 책상앞에 앉아서도 성과를 만들어낼 수 있지만 직장생활에서는
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