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연구」(논문집 Ⅲ, 한국신학연구소, 1988) p. 18.
아모스는 하나님의 공의를 세우기 위해 하나님의 심판이 있다고 선포하였으며, 예언의 대부분이 사랑과 은총보다는 하나님의 공의를 가르쳐 주려는 것이다.
아모스가 하나님을 공의의 하나님이
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아모스서를 해석하는 것을 최우선의 목적으로 삼는다.
C. 클라인스(Clines)의 ‘Metacommentating Amos’(1993)는 포스트모던적인 성격을 지니며, 해석자들이 주석서를 쓸 때에 행하는 어떠한 점에 초점을 맞춘다. 클라인스는 실제로 연구했던 것을 우
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학기는 1학차 때, 아모스연구 처럼, 아침 수업으로 교수님 수업이 배정된다면, 더 열심히 듣게 될것같습니다. 방학동안 건강하시구요, 다음 학기에 웃는 얼굴로 뵙겠습니다. 부족한 서평 읽어주셔서 감사합니다. 항상 평안하세요 ♧ 없음
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아모스 주석』서울: 한국신학연구소, 1977
문희석, 『구약성서 배경사』 서울: 대한 기독교 서회, 1992.
드보 R., 『구약시대의 생활 풍습』 이양구 역, 서울: 대한 기독교 출판사, 1993
______., 『구약시대의 종교풍습』, 이양구 역, 서울: 성서 연구
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아모스,오바댜,요나』. 성서 연구사
김재권.『은혜로운 주해성경』. 서울: 생명의말씀사, 2002.
빌 아놀드 & 브라이언 베이어.『구약의 역사적 신학적 개론』. 크리스챤
하젤불록. 『구약선지서개론』. 류근상역. 경기:크리스챤, 2003.
롤란드해
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