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사회적인 풍습이 무비판적으로 받아들여졌다. 이런 사회적인 풍습이 바로 북이스라엘의 사회의 관행으로 자리잡게 된 것이다. 아모스의 예언 내용 중에 여호와를 찾으라(5:6)는 의미는 이러한 의미에서 이해할 수 있으며 야웨의 계약의 본질
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사회구조적 문제이다. 기원전 8세기 비리 메커니즘은 시장 경제와 사법의 영역이 상호 심층적으로 유착의 구조를 만들어 파생시킨 구조였다. 이에 대한 미가의 사회비판은 계약신학의 상기와 남 유다의 체제 비판, 이스라엘 지도계층의 회개
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사회 비판이다. 8세기예언자들은 사회 전체의 상태, 즉 제의적, 정치적 제도들과 더불어 정치적, 신학적 선택들을 포괄적으로 신랄하게 비판하고 야웨의 이름으로 전체이스라엘 국가의 멸망을 주저없이 선언하였다.
1) 심판의 정당성
아모스
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사회비판
ⅰ.부패한 지도자들: 제 3이사야는 지도자들의 죄를 신랄하게 지적한다.
ⅱ.암담한 상황: 59장에도 암담했던 당시의 상황이 반영되어 있다.
ⅲ.형식적이고 거짓된 종교생활비판: 이사야서 57장과 58장에서 제3이사야는 당시 이스라엘
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이스라엘 역사』, 박문제 역, 서울: 크리스챤 다이제스트, 1993.
J. 람버그,「예언자와 약자」, 이군호역 서울: 대한기독교출판사, 1978.
Marlene Fendler, "아모스의 사회비판", 김정준 역「신학사상」21, 1978.
Koch, Klaus,「예언자들①」, 강성열 옮김, 고
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