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근대)비판은 허점투성이다. 그가 일본의 전시전후시기에 보였던 사상적 편린에는 일관성이라는 측면에 어긋나는 부분이 분명히 존재하며, 비판적 지성인이라는 타이틀이 그가 저질렀던 지적인 과오에 대해서 면죄부를 주는 듯한 측면도 있
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관 속에서 자라난 것에 다름 아니다. 일본의 근대문학에 있어서는, 일단 자연과의 대비에 있어서 석출(析出)된 개인주의적인 발상은, 언제나 이러한 범신론적 자연관에 의해 상대화되어, 해체되는 계기를 그것 자체의 내부에 품고 있다. 그 의
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관의 정립과 변화 양상
4.1. 고대 말 내지 중세 초의 악마에 대한 논의
4.2. 중세 초기 예술에 등장하는 악마
4.3. 악마에 대한 스콜라 철학자들의 논의
4.4. 12세기 이후의 예술에 등장하는 악마
5. 악마 관념의 변화 - 근대적 악마관의 형성
5.1.
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특성 및 성격
3. 대중문화의 순기능과 역기능
1) 순기능
2) 역기능
4. 외국문화 수용과 반발의 이중성
5. 한국인의 일본 대중문화관: 명분에 대한 집착
6. 왜 일본 문화를 두려워하는가
7. 일본풍 근대화의 틀
8. 마치며
참고문헌
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근대관, 민족문학사연구 제8호, 민족문학사학회, 1995.
임경순, 비평교육에 대한 일 고찰, 선청어문 제25집, 서울대국어교육과, 1997.
임경순, 문학의 해석과 문학교육, 역락, 2003.
임규찬, 80년대 민족문학 논쟁, 작품과 시간, 소명출판, 2001.
임 화,
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