|
부정적인 시각도 해소시킬 수 있을 것이라 믿어 의심치 않는 바이다.
*****참고 도서 목록*****
도서명 및 출판사 : 유교와 기독교, 서광사
저자명 및 약력 : 줄리아 칭, 상하이에서 출생 후 예일대에서 송명리학의 연구로 박사 학위 취득, 부전공
|
|
|
유교를 기반으로 하는 정치체제에 왜곡이 생겼는데, 주로 유교사상이 가져다준 부정적 영향이 더욱 강화되었다. 권위주의적 통치사고는 더욱 강화되었고, 애민정신은 약화되고 법만능주의가 만연하여 법률이 중심이 되는 형식적 행정이 성
|
|
|
유교문화는 오늘의 시민사회의 발전에 긍정보다는 부정적인 영향을 훨씬 크게 미친 것으로 보인다. 유교문화는 민주적 사회관계, 양성평등, 타인에 대한 관용, 공익 우선과 배치되는 요소를 갖고 있다는 점에서 대단히 부정적인 영향을 미쳤
|
|
|
유교의 유산이라고 생각하는 것 중의 상당수는 기실은 일제 식민지 통치체제의 유산인 경우도 많고, 또 식민지와 분단을 거치는 과정에서 유교의 가치관이 현대적으로 변형된 경우도 많기 때문이다. 그리고 유교가 근대화 과정에 부정적인
|
|
|
유교와 현대 시민사회가 양립 가능한가 그렇지 못한가를 논한다는 것 자체가 이미 모순일 수도 있다.
앞서 우리는 왜곡된 유교의 가치가 시민사회의 형성과 발전에 대단히 부정적인 요소로 작용할 수 있는 모습을 살펴보았다. 그러나 이런 왜
|
|
 |
유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학
|
|
|
유교관과의 마찰, 부정적 윤리나 관습을 깨뜨리려는 진보를 향한 전통사회와의 갈등과 소외 등이 그려지고 있는데, 여기에서 작가 염상섭의 보수적인 경향이 강한 시각이 드러나고 있다.
4. 결론
염상섭이 평생토록 이고 다녔던 화두는 주체
|
|
|
유교사회에 살면서 이단시하는 노불제자서를 두루 섭렵한 것으로 보아 학문에 대한 열정도 남달랐던 것으로 보이며 중국 중심의 문화권에 살았으면서도 우리의 역사, 문학, 예술에 대해 남다른 자부심을 지니고 있었다.
학문에 대해 남다른
|
|
|
유교문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학
|
|
|
부정적인 시각이 아닌 사회 친화적 이미지로 다가서기 위한 노력을 해야 할 것이다.
參 考 文 獻
< 단행본 >
남상철. (2005). 「교정학 개론」. 서울 : 법문사.
이윤호. (1999). 「형사정책」. 서울 : 박문각.
한국교정선교회. (1995). 「감시자는
|
|
 |
부정적분과 정적분에 대해 설명하라?
- 이론적 정의에 대해서 설명하라?
- 수학적 귀납법에 대해서 설명하라 1.면접의개념
2.면접의기본자세
3.면접비법
4.면접을잘볼수있는비법
5.면접유형
6.면접10계명
7.편입을위한준비사항
8.편입
|
|
메뉴펼치기
