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안종수 역, 공자의 학설, 서울 : 이론과 실천, 1996
◎ 조성을 외 역, 유교사, 이론과 실천, 1990 Ⅰ. 유교의 흐름
Ⅱ. 유교의 인간관
Ⅲ. 유교의 종교화
Ⅳ. 유교의 교화론
Ⅴ. 유교의 위상
Ⅵ. 중국 유교
Ⅶ. 일본 유교
참고문헌
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인간관
한양대학교 2008모의논술 인문2차 유가철학에 나타난 인간본성론의 구조와 현실적인 의미
-성악설과 성선설을 바탕으로 한 현실적 대안
1. 인간의 본성은 어떠한가?
2. 성선설의 논리 구조와 의미
◆ 맹자 성선설의 논리
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론」시그마프레스 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징을 설명하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰하시오.
1) 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강
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론:율곡 교육사상의 필요성
二. 율곡의 교육사상 형성의 성립배경
1. 시대적 배경
2. 사상적 배경
1) 인간관
2) 사회관
三. 율곡 교육사상의 특징
1. 교육의 이념과 목적
2. 교육내용과 순서
3. 교육의 진행과 방법
四. 율곡 교육
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인간관
(1) 총체적 존재
(2) 사회적 관심
(3) 창조적 존재
(4) 현실에 대한 주관적 지각
◎ 아들러의 성격이론
(1) 열등감과 보상
(2) 우월성의 추구
(3) 생활양식
(4) 생활과제
(5) 출생순위와 형제관계
(6) 가상적 목표론
◎ 아들러
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론
율곡의 인간교육의 논리는 그의 인간관에서 출발한다. 율곡의 인간관에서 가장 기본이 되는 것은 천인합일사상이다. 인간은 태어날 때부터 누구나 천명지성(天命之性)을 심성에 부여 받았다는 것이다. 따라서 인간의 이상은 가장 순선한
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론의 완성도가 현대적 의미에서는 상대적으로 부적절할 뿐만 아니라 여전히 신화적인 색채를 띠고 있다. 그렇다고 하여 그의 이론이 현대적 입장에서 내용적으로 무의미한 것은 아니다. 왜냐하면 플라톤의 인간관은 현대의 문제점을 진단하
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론」, (서울 : 재동문화사).
서울대사대교육연구소(1981), 「교육학 용어사전」, (서울 : 배영사).
이성진(1982), 인간학습의 원리, (서울 : 교육과학사).
임규혁(1996), 교육심리학, (서울 : 학지사).
임의영(1993), 스키너의 행동주의적 인간관, (서울 :
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론 통합을 보는 다양한 견해들이 있고 찬반론이 존재하는 것이 사실이다. 이러한 다양한 의견들은 기독교상담이 더욱 성숙해지기 위한 몸부림이라고 볼 수 있다.
Calvin은 신자들이 주변의 문화를 기독교적으로 바꾸는 일에 적극적으로 나서야
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론, 12), 국사편찬위원회, 1981
윤희면, 백운동서원의 설립과 풍기사림, 조선시대 서원과 양반, 집문당, 2005
______, 서원교육의 전개와 교육효과, 조선시대 서원과 양반, 집문당, 2005
李樹煥, 서원의 건립활동, 朝鮮後期書院硏究, 一潮閣, 2001
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