|
종교다원주의의 흐름
A. 종교 다원주의 역사 문화적인 배경
1. 에른스트 트뢸치
2. 아놀드 토인비
3. 융의 심리학적 종교다원주의
B. 종교다원주의에 대한 입장
1. 보수 배타주의
2.
|
|
|
종교연구회 역, 종교다원주의와 세계종교, 서광사, 1990
헤롤드 카워드 저, 오강남 역, 종교다원주의와 세계종교, 대한기독교서회, 1993
카톨릭 신학과 사상 2005 가을 53호
불교의 교학체계와 수행체계에 관한 연구
대한불교 조계종 교육원, 사단
|
|
|
종교적 배타성과 종교성의 관계에 대한 경험적 연구, 종교다원주의와 종교윤리, 집문당, 1994
프레데릭 번 햄 : 포스트 모던 신학
홍정수 : 포스트 모더니즘
A.Glasser·D.McGavran, 전호진 : 종교다원주의와 그리스도의 유일성, 신학정론(Contemporary Theo
|
|
|
아놀드토인비는 바울에 대해서 평가하기를 '오늘의 바울을 실고 가는 배는 내일의 구라파(유럽)를 싣고 가는 배였다'라고 극찬하고 있다.
따라서 교회교육에 있어서 제자훈련의 핵은 훈련된 그리스도인이다. 이들이 교회교육의 못자리판이
|
|
|
토인비, 1992년 원창화 옮김
2. 『토인비와의 대화 홍신 사상 신서 34』 1991년
3. 조선 일보 2004년 9월 6일
4. 『내가 걸어온길』 명문당 토인비 1990
5. http://hankooki.co.kr/entertain/ 한국 일보 엔터테인먼트 ‘아놀드 토인비의 도전과 응전’ 역사의
|
|
 |
종교다원주의와 예수 그리스도의 유일성』, 한세대학대대학원 석사, 2003, 288-300쪽 참조.
Ⅵ. 결 론
지금까지 최근 신학과 선교에 가장 논쟁이 되는 주제인 종교다원주의의 정의와 사상적 배경, 신학사상을 알아본 후 성경의 구약과 신약에서
|
|
|
다원주의
(3) 종교다원주의
3) 신학적 부재가 가져오는 파장
(1) 보편구원론의 등장
(2) 신앙의 자유주의와 개인주의 등장
(3) 상대적 성경해석의 등장
(4) 교회의 본질 상실
4. 성경적 교회연합의 원리 재해석
1
|
|
|
미친 영향
(1) 상대주의
(2) 관용
(3) 종교 다원주의
(4) 뉴 에이지 운동
4. 포스트모던시대의 전도전략
(1) 위기속의 새로운 기회
(2) 관계중심, 생활전도
(3) 기독교에 대한 편견을 전환
(4) 전인격적인 예배의 회복
5. 결론
|
|
|
종교철학에서 공통적으로 찾아볼 수 있었던 상보적 사유라는 개념을 도입하였다. 상보성의 개념을 발표한 사람은 물리학자 닐스 보어(Niels Bohr)로서 근대 인식구도의 편향성을 지적하고 아인슈타인의 상대성 이론에 근거한 새로운 인식 구도
|
|
|
종교, 철학을 포함한 인간의 모든 행위와 제도가, 인간의 물질적 욕구에 의해 결정지어진다는 것
에서 영향을 받았을 뿐이다. 267
사회 문화적 접근의 근본적인 지시와 주요 문제
1. 문학작품은 그것을 낳게 한 환경, 문화, 문명들과 분리할 수
|
|
메뉴펼치기
