|
문명의 충돌을 줄이자는 것이다. 같은 맥락에서 그는 세계 사회에서는, 근접한 관계에서의 ‘긴밀한’ 도덕보다는 먼 관계에서의 ‘얇은’ 도덕을 추구해야 한다고 주장한다. 다원적이고 복합적인 사회에서 공존하기 위해서는 단순한 도덕
|
|
|
문명 내의 충돌』, 이은정 역, 문학과 지성사, 2008.
‘마키아벨리즘’, 네이버 국어사전, http://krdic.naver.com/detail.nhn?docid=12567300.
‘이슬람 근본주의’, 네이버 지식백과 시사상식사전, http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=71235&cid=43667&categoryId=43667. I
|
|
|
중국과 대비되는 이른바 서양의 개인주의적 정신, 합리성이나 정치 사회 경제의 영역에서 나타난 다원적 구조는 애초부터 유럽적이거나 서구적인 것이 아리라, 실은 근대라는 시기에 발전된 전근대성과의 투쟁의 산물이었으며 단지 서양이
|
|
|
회만이 지니는 특별한 가치가 아니다. 그 내용들을 면면히 살펴보면, 이는 모든 전통사회에 공통된 가치관이 지역과 시대에 맞게 변화된 것일 뿐이다. 즉, 우리가 아시아적 가치로 여기는 공동체 주의와 권위주의적·가부장적태도는 아시아
|
|
|
문명 내의 충돌’은 국제사회 갈등 해결책으로서의 큰 의미를 가진다.
참고문헌
고영복, 『사회학사전』, 사회문화연구소, 2000,
디터 젱하스, 『문명 내의 충돌』, 이은정 역, 문학과 지성사, 2008.
변기찬, 「아프리카 국가들에서의 탈식민 민
|
|
 |
금기
7.선물을 줄때
8.색깔에 대한 금기
9.숫자에 대해 얽힌 이야기와 금기
※1’부터 ‘10’까지 숫자에 대한 중국인들의 관념
10.이름과 관련된 금기.
※ 조부(祖父), 부(父)의 명(名)
※ 황제의 명(名)
11.중국 사람의 명절금기
|
|
|
-참고 문헌-
<단행본>
- 윤택기, 『나탄라이언스 사진가의 사진론』, 눈빛, 1993.
- 한스 리히터, 『다다』, 김채현 옮김, 미진신서, 1994.
- 임응식, 『사진사상』, 해뜸, 1996.
- 이토우 도시하루, 『사진과 회화』, 김경연 옮김, 시간과 언어, 1994
|
|
|
충돌
(1) 역사적인 이유
(2) ‘한 손에 코란, 한 손에 칼’
(3) 이슬람의 친족중심의 연대의식
(4) 코란이 말하는 기독교인에 대한 언급
Ⅲ. 이슬람과 기독교
1. 계시
2. 예수 그리스도
3. 기독교인
Ⅳ. 이슬람을 향
|
|
 |
문명의 토대를 이룩하기 시작한 것은 서양의 산업사회가 있었기 때문이라고 생각합니다. 이러한 학문적 노력을 위해서는 뒷받침 되어야 할 것이 있습니다. 바로 한자와 외국어입니다. 고등학교 대부터 틈틈이 공부해 온 한자 학습에 박차를
|
|
 |
가장 힘들었던 갈등상황과 이를 슬기롭게 극복할 수 있었던 본인의 전략 및 노하우에 대해 기술하시오.[600자 이내]
▥ 충돌 경험이 적고, 충돌이 있을 시에는 중재자의 역할이었습니다.
6. 합격자스펙평균
7. 면접기출문제
|
|
 |
내용 사례
<1차 면접>
- 부서 직원으로서 새로운 성과제도 도입하는 일을 맡았는데, 결과가 좋지 않았고, 직원들의 호응도 별로여서 상사의 질책을 받았다. 이때 어떻게 대응하겠는가?
- 예산이 부족하다면 어떻게 하겠는가?
- 상사의 집에
|
|
메뉴펼치기
