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중국사, 청아출판사
◇ 신채식, 동양사개론, 삼영사, 1994
◇ 임계순, 청사, 만주족이 통치한 중국, 신서원, 2000
◇ 영전영정 편, 하세봉 역, 아시아 역사와 문화, 중국사-근 현대, 신서원, 1997
◇ 죤 메스킬 편저, 김한식외 역, 중국사 어떻게 볼 것
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중국왕조의 공식영토로 편입되었다.
2. 청의 중국통치체제
1) 삼번의 난
청조의 중국통일과 황제지배체제를 구축하는데 있어서 우선적으로 정리해야 할 집단이 삼번과 대만의 정성공 세력이었다. 청의 중국정복은 청에 항복한 오삼계를 비롯
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중국식 성을 갖게함
중국식 복제와 칭호를 사용함
선비계 가문들의 반발에도 불구하고 호족과 명문을 교묘하게 이용하여 중국 통치가 성공에 이름
왕조에 협력을 하지 않는 기색이 보이는 자는 연좌제로 엄격히 다스림
균전법을
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한인을 이용하여 통치하는 이한제한정책을 취하였다. 이리하여 청은 잠정적으로 중국정복에 협력한 명나라 장수르 각지의 왕으로 봉하였는데 특히 청조의 중국진출에 공이 큰 오삼계를 운남에, 경계무를 광동에, 상가희를 복건에 왕으로 봉
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중국문화에 대하여 가장 냉담하고, 냉담이라기보다도 차라리 무시하는 태도를 취했던 그 몽골인이 이룬 그것은, 그 전에 중국에서 건설한 문화, 특히 송나라 문화하고는 대단히 이질적인 것이었다.
광대한 영토를 지배했던 원의 통치에는 원
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통치(通治)계급에 진입시켰다. 특히 당(唐)송(宋)시기는 과거제도가 발전(發展) 성숙(成熟)하는 초기로서 급속한 발전을 가져왔고, 당시의 정치환경 또한 비교적 관용적(慣用的)이었다. 이런 배경(背景)이 당(唐)송(宋)시기를 중국고대 문화 발
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통치
→ 우임금은 하(夏)라는 중국최초이자 가부장적 세습왕조의 시작을 상징하는 역사적 존재
→ 우임금의 위상을 신격화/신적 존재로 격상시키기 위한 일련의 작업으로 신화화
→ 역사와 정치의 신화화를 통해서 현실의 통치자를 천제의
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중국문화정신이 공맹(孔孟)의 손에서 정형(定型)되었고, 순자(荀子)의 손에서 왜곡이 되었다면 법가(法家)의 손에서 사형을 받은 것” 노사광, 앞의 책, 384쪽.
이라는 평가까지 나온다. 하지만 이것은 한비자의 부정적인 면에만 국한하여 논한
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통치체제를 유지하였다. 이 시기에는 왕국의 영토와 인구가 크게 늘어나게 되면서 대외관계의 성격도 변하게 된다. 이웃한 소국들의 관계보다는 인접한 왕국들과의 관계에 주력하게 되었는데 고조선, 부여, 고구려는 중국 본국과 군현과의
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외에 귀전시화 등 중국 고전문학을 대표하는 소설을 썼고 정치적 성향도 김시습과 유사한 것이 특징이라 할 것이다 1279년에 수립된 원나라는 포악한 통치로 인민들은 고통받았고 끊이지 않는 병란으로 사회는 혼미를 거듭하였다. 원나라는
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중국의 말도 배워볼 생각입니다. 또 새로운 문화천년에 다양한 문화활동에도 참여할 것입니다.
3. 대학 졸업 후의 진로
졸업 후에는 즉시 현실정치에 투신할 생각입니다. 정치학이란 학문은 현실을 연구하는 학문이고 현실정치에 소용이 없
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