|
신증명
Ⅳ. 가우닐로의 반박
Ⅴ. 가우닐로에 대한 안셀무스의 답변
Ⅵ. 존재론적 증명의 영향
A. 11-12세기
B. 13-16세기 (토마스아퀴나스)
1. 보나벤투라
2. 둔스스코투스
C. 17-19세기
D. 현대의 해석
Ⅶ. 결론
참고문헌
|
|
|
반박하고, 아퀴나스는 외계는 실재할 뿐만이 아니라, 인간의 오성은 그것을 인지할 수 있다고 주장하였다.
가. 질료형상론
토마스에 의하면, 모든 물질적 사물 또는 실체는 실체적 형상과 제일질료로 구성되어 있다. 형상과 질료는 다같이 실
|
|
|
토마스 아퀴나스 철학』, O'Donnell, Robert A , 이재룡 역, 2000, 가톨릭대학 교 출판부
-『토마스 아퀴나스-그는 누구인가』, Josef Pieper, 신창석 역, 1995, 분도출판사
-『신학자 토마스 아퀴나스』,Thomas F.O'Meara, 이재룡 역, 2002, 카톨릭출판사
-『성 토
|
|
|
칸트의 반박
삼각형의 내각의 합이 180°라고 해서 꼭 삼각형이 존재한다고 할 수 없다.
- 존재라는 속성을 가진다고 해서 그러한
존재가 존재한다고 추론할 수 없다.
실제로 존재한다는 사실을 진술하는 것에 불과하다.
- 존재하지 않
|
|
|
반박이 되지 못한다.
토마스 아퀴나스가 주장하는 내용의 핵심은 다음과 같다. 우리의 유한한 지성은 신의 본성에 대한 ‘선험적인’ 관념을 적극적으로 가지고 있지 않으며, 우리는 존재에 대한 관념의 분석이나 고찰에 의해서가 아니라 그
|
|
 |
-들어가는말
제1부 중세 신비주의의 이해
1.신비주의의 정의
2.신비주의의 형성과정
3.중세시대의 신비주의
1) 클레르보의 성 베르나르두스
2) 성 보나벤투라
3) 성 토마스 아퀴나스
4. 스콜라주의 이후의 신비주의자들
5.맨
|
|
|
목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 중세에 있어 신앙과 이성의 2가지 전통
1. 플라톤 선상의 신앙주의
가. 아우구스티누스
나. 안셀름
2. 아리스토텔레스 선상의 합리주의
가. 아베로에스(이븐 루시드)
나. 토마스 아퀴나스
3. 소결론
Ⅲ. 현대
|
|
메뉴펼치기
