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파울러의 이론의 기독교 교육적 가치를 더 구체적으로 설명하고 있다. 그는 파울러의 이론은 기독교교육의 중심인 신앙의 본질을 환기 시켜 준 이론으로서 이를 기초하여 기독교교육의 목적, 내용, 방법, 주체, 객체, 환경, 평가 등을 새롭게
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신앙의 발달과 기독교 교육』, 장로회신학대학교 출판부, 1996
16. 신호섭, 『 James W. Fowler의 신앙 발달 단계 이론에 관한 연구』, 장로회신학대학교 대학원, 1984
17. 조현주, 『제임스 파울러의 신앙발달론 연구』, 서울신학대학대학원, 1990
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파울러가 연구한 면담자의 훈련도와 숙련도, 표본추출의 과정, 사용된 면담도구들의 실용성과 적절성, 수집된 자료들의 정확도와 신빙성에 대해서는 다른 연구 동아리의 검증이 필요하다.
3) 단계별 신앙의 본질에 대하여
생의 각 단계별 신
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파울러의 신앙 발달을 이론에 기초해서 기독교교육의 이론을 살펴 보았다. 파울러의 신앙 발달 이론은 기독교교육을 위한터전과 구조, 그리고 방향을 제시하고 있다. 기독교 교육의 중심은 신앙(Faith)이다. 그의 신앙에 대한 본질적 이해, 신
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신앙발달이 가지는 한계를 극복하고자 시도했다. 구조 발달 이론은 '인지' 또는 '앎'을 정서나 감정으로부터 구별함으로써 '상상력'을 논리적 사고가 형성되기 이전의 특징으로 한정지었다. 그러나 파울러는 '신앙적 인식'의 방법을 '상상력'
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본질
가. 예배의 개념
나. 예배의 대상
다. 삼위일체신학에 근거한 예배
5. 성경적 바른 예배
6. 현대교회 예배의 개선 방향
가. 예배의 목표 확립(믿음, 소망, 사랑의 신앙본질 회복)
나. 성례의 회복
다. 경배와 찬양 예배의 보
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본질
1. 어머니로서의 교회
칼빈은 교회의 필연성에 대해 다음과 같이 말한다. “우리가 무지하고 게을러서 우리 속에서 믿음을 낳고 키워가고 그 목표에 이를 수 있도록 외부의 도움이 필요하기 때문에” , 즉 신자들이 목적지까지 도달하
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신앙공동체적 이해를 필요로 했다. 또한 교육목회는 곧 실천신학이기에 본질적 요소들에 대한 이해를 얻기 위해 교육목회에 있어서 교과서라 할 수 있는 J.N 폴링/D.E 밀러의 [교역실천론]중심으로 풀어보았다. 그리고 그 형성과 공동체에 있어
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신앙을, 완전하고 순결하게 지키지 않으면, 틀림없이 영원한 멸망을 받을 것이다.
3. 이 신앙이란 다음의 것들이다. 삼위로서 일체이시고, 일체 가운데 삼위이신, 유일하신 하나님을 믿는 것입니다.
4. 이 삼위는 혼합한 것도 아니요, 그 본질을
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본질에서 벗어난 성서의 내용들
1) 예언에 관하여
2) 신법에 관하여
3) 기적에 관하여
2-2. 성서의 본질: 역사적 · 비판적 고찰
1) 방법의 문제
2) 역사적 절차의 귀결
3) 비판적 절차의 귀결
2-3. 신학과 정치의 관계
1) 사회구
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