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근대 문명속의 기술 그 자체의 본질을 '닦달'이라는 부정적인 것으로 보았으며, 이는 기술에 대한 이해에서 떨어질 수 없는 것이라 지적한다. 그러나 하버마스는 근대 실증과학과 같은 기술이 본질적으로 부정적이기보다는 오히려 가치중립
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하버마스(1994) 현대성의 철학적 담론, 문예출판사
김태길(2005) 철학개론, 서울대학교 출판부
조인래(1992) 현대 양자 역학과 철학, 철학과 현실
Habermas. J(1992) 모더니티-미완성의 계획 포스트모더니즘론, 도서출판 터
프레드릭 제임슨(2014) 문화적
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하버마스를 따라 현대의 ‘양가성’과 ‘잠재력’을 앵무새처럼 되풀이하는 것도 그 개념들을 우리의 역사와 현실 속에서 정의하지 않는 한 공허한 상투어가 될 뿐이다.
예를 들어 국문학 비평가 서영채는 인문주의, 근대성, 문화를 비롯해
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근대성, 한국극예술학회, 2009
◈ 이명희, 근현대음악 감상 지도방법 연구, 한양대학교, 2009
◈ 유병용, 근현대 민족주의 정치사상, 경인문화사, 2009
◈ 정종진, 한국근현대시의 역사와 동학사상, 청주대학교인문과학연구소, 2000
◈ 후외려 외 1
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문명 발전의 빛과 그늘> 이문웅 2008 서론
본론
가. 도구적 합리성
1.도구적 합리성의 정의
2.막스 베버의 비판이론
3.호르코하이머와 아도르노의 비판이론
4.하버마스의 비판이론
나. 포스트모더니즘
1.포스트모더니즘의
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