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애국 계몽 운동 시기에 근대 계몽 사학이 성립되어 구국 위인 전기와 외국 흥망사가 많이 발간되었고, 이는 일제 시대 한국사의 발전 주체가 우리 민족임을 강조하면서 식민주의 사학의 허구성을 밝히는 민족주의 사학으로 계승되었다.
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문화대백과사전>> Encyber.
방기중. <백남운연구Ⅰ - 일제하 사상형성 과정과 연구활동에 대한 조사 >. <<역사비평>>
1989년 여름호. 역사문제연구소, 1989.
방기중. <백남운연구Ⅱ - 맥남운의 역사이론과 한국사 인식 -백남운=공
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청동기문화
(1) 동경(거울)
(2) 동령(방울)
(3) 암각화
(4) 풍요를 기원하는 청동기
Ⅲ. 고조선과 부여의 통치이념
(1) 단군신화의 세계
(2) 부여 건국신화의 세계
Ⅳ. 샤머니즘의 현재적 현상
(1) 인류학적 관점
(2) 민속학적 관점
< 참고자료 >&n
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고조선사 노태돈 사계절출판사 2000
- 단군의 나라 이동희 풀길 2000
- 단군신화의 철학: 모순 해소의 변증법적 시학 이경재 성서연구사 1994
- 단군과 고조선 연구 역사편집실 한국문화사 1995
- 단군닷컴(http://www.tangun.com/)
- 단군신화의 종합이
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문화, 한국사Ⅰ-한국의 선사문화, 국사편찬위원회
◎ 성낙준(1997), 철기시대 무덤, 한국사 청동기문화와 철기문화, 국사편찬위원회
◎ 안재호(1989), 삼각형점토대토기의 성격과 연대, 늑도주거지, 부산대학교 박물관
◎ 최몽룡·이동령·신숙정
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한국사학 ; 신라의 삼국통일 의식과 그 실제」. 한국사상과 문화. 한국사상문화학회. 2004.
신형식. 「7세기 동아시아 국제 정세와 신라의 삼국통일 전략 : 특집논문 ; 설림 : 7세기 동아시아 정세와 신라통일의 의미」. 신라문화. 신라문화연구
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문화사, 1998.
심재열, 「원효의 계승자 고려 제일의 선지식」, 『불교춘추』14호, 1999.
이봉춘, 「고려 천태종의 성립과 그 전개」, 『한국사론』20, 국사편찬위원회, 1990.
이영자, 「義天의 新編諸宗敎藏總錄의 獨自性」, 『불교학보』, 제19
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