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목적
Ⅵ. 영화
1. 개요
2. 성도의 영화
Ⅶ. 성도의 견인
1. 개요
2. 견인 교리에 대한 반대론
Ⅷ. 구원의 완성
1. 영화와 성화와의 관계
2. 구원과 신분의 변화
3. 직설법과 명령법(Indicative and Imperative)
4. 변화된 삶의 원리
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구원은 하나님의 은혜로 주어지며, 언약 안에 있는 조건성은 구원의 조건이 아니라 성화의 방향성과 기준과 목표로 주어졌음을 보게 되었다.
3. 구약성경에서 은혜 언약은 구속사의 흐름 속에서 노아 언약, 아브라함 언약, 시내 산 언약, 다윗
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믿음으로만 구원받는다는 인신칭의의 교리를 받아 들여 신앙의 근거로 삼아 왔으며 믿음의 표준으로 삼아 왔다. 우리는 이신칭의의 교리로 인하여 구원의 확신을 가질 수 있었다. 하지만 이신칭의의 교리가 단지 믿음으로 값없이 구원을 얻
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믿음을 통한 구원이 오직 아닌 자신들이 가진 구원론을 통해서만 구원받을 수 있다고 주장한다. 이러한 현실 속에서 우리가 믿음을 잃지 않고 바로 설 수 있는 방법은 무엇일까? 사도 바울이 골로새서에서 골로새 교인들에게 제시한 것들이
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믿음의 대상을 믿는 것에 대해 회의적인 입장을 유지한다. 어느 것이 옳은지는 올바른 기준인 성경에 빗대어 보면 답을 쉽게 알 수 있다. 이런 면에서, 또한 다가올 ‘하나님의 침공’에 대비해 옳은 선택의 길을 미리 제시한 루이스야 말로
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믿음으로 우린 ‘이미’ 구원받았다.
이미는 믿음의 기준이 되기도 하고 천국과 지옥을 말할 수 있으며, 또한 구원의 담론(argument)이다.
“너희는 그 은혜에 의하여 믿음으로 말미암아 이미 구원을 받았으니 이것은 너희에게 난 것이 아니요
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구원을 받을 수 없고 오직 믿음으로만 구원을 받을 수 있는가?
성경에 「너희가 그 은혜를 인하여 믿음으로 말미암아 구원을 얻었나니 이것이 너희에게서 난 것이 아니요 하나님의 선물이라 행위에서 난 것이 아니니 이는 누구든지 자랑치 못
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믿음 문제를 저자는 조심스럽게 다루려는 의도를 보여주고 있다. 그러나 이 책을 읽는 독자들은 의외로 부정적인 시각 즉, 저자는 행위를 믿음을 쫓아 구원에 필요한 것으로 보고 있다는 행위 구원 지지자로 오해하는 시각이 많다. 이러한 시
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기준을 제시함으로써 기독교의 평화사상, 참여와 화해의 삶의 방식을 기독교 복음의 실직적 내용과 구원을 길로써 제시할 수 있는 것이다. 1. 로마서는 이신칭의의 교리서인가?
(1) 블루멘펠트의 하나님의 의에 대한 정치철학적 해석과
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기준을 언급할 것이다.
연구 사항 :
1) 신약정경 출현 단계들은 어떠한가 ?
2) 신약정경 범위에 관해 일반적인 일치를 본 때는 언제인가 ?
3) 신약정경화에서 사용되었던 기준들은 무엇인가?
4) 어떤 책들이 의심을 받았으며, 그 이유는 무엇이었
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