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기독교계 여학교들이 공통적으로 그들의 교육방법에, 더욱 한국의 풍속과 예법을 존중하였던 것은 특히 여성교육에 대한 당시 사회의 인식이 별로 달갑지 않게 여겼기 때문이다. 더구나 외국인에 대한 선입관도 호의적이지 못하므로 되도록
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여성교육이, 외국 선교사들이 선교를 목적으로 여학교를 설립함으로써 시작되었지만, 그들이 한국의 훌륭한 여성을 만드는 데 중점을 두었으므로, 교육의 결과는 이 사회에 큰 결실을 맺을 수 있었던 것이다. 당시 기독교계 여학교의 봉사와
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여성'의 대표적 인물로 인식되기에 이른다.
신여성 나혜석
나혜석은 수원의 '나 부잣집' 딸로 태어나 일본 유학까지 다녀온 당대 최고의 '신여성' 이었다.
1913년 진명여학교 우등으로 졸업한 후, 일본으로 가 도쿄에 있는 사립 여자미술학교
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여성>에 <부처간의 문답> 발표
1924년 7월 <만주의 여름> <1년 만에 본 경성의 잡감> 발표
8월 <나를 잊지 않는 행복> 발표 이해 말엽에 첫 아들 선 낳음
1926년 1월 자신의 육아 경험을 <내가 어린애 기른 경험>
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여성의 각성과 훈련 없이 구국운동이 완성될 수 없다는 생각 때문이다. 흥사단의 단우로 남녀를 함께 받아 드렸고 일찍이 여동생과 부인을 유학시키는 등 여성교육에도 선구적인 면을 보여주고 있다. 그는 조신성여사로 평양에 진명여학교를
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여성문학 1기에 해당되는 다른 작가들, 김일엽이나 나혜석의 경우 최소한 김명순과 같은 태생의 계급적 한계는 지니지 않았다. 따라서 그들의 초기 활동은 당당하게 서구적 신여성의 정체성을 조선의 근대와 연결시킬 수 있었던 것이다. 이후
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여성의 각성과 훈련 없이 구국운동이 완성될 수 없다는 생각 때문이다. 흥사단의 단우로 남녀를 함께 받아 드렸고 일찍이 여동생과 부인을 유학시키는 등 여성교육에도 선구적인 면을 보여주고 있다. 그는 조신성여사로 평양에 진명여학교를
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여성의 근대교육에 특별한 관심을 가져 1906년에 내탕금(內帑金)을 내려 숙명여학교와 진명여학교를 개설시켜 여성에게 근대교육을 실시하도록 하기도 하였다.
그래서 엄비가 누구인지 잠깐 찾아보았다.
와룡묘와 관성묘에서는 중국위인을
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여성의 근대교육에 특별한 관심을 가져 1906년에 내탕금을 내려 숙명여학교와 진명여학교를 개설시켜 여성에게 근대교육을 실시하도록 하기도 하였다.
그가 사망하자 당시 이왕직장관이던 민병석의 제청으로 시호를 순헌으로 정하니 순헌황
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여성의 각성과 훈련 없이 구국운동이 완성될 수 없다는 생각 때문이다. 흥사단의 단우로 남녀를 함께 받아 드렸고 일찍이 여동생과 부인을 유학시키는 등 여성교육에도 선구적인 면을 보여주고 있다. 그는 조신성여사로 평양에 진명여학교를
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