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을 허용하고 있지 않으나, 현실은 연명치료중단이 행해지고 있어 환자의 인권문제가 보호되지 못하고 있다. 이러한 시점에서 2008년 11월 28일 무의미한 연명치료의 중단을 처음으로 허용하는 판결이 내려졌다. 이 판결은 환자의 요구에 의한,
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무의미이다. ‘이승의 저울’은 이승의 규범, 혹은 인간적인 기준이라 설명 할 수 있다. 김춘수가 ‘대심문관’에 관한 언급에서 ‘예수’와 대립적인 입장이지만 어느 쪽에 대해서도 존중하는 태도를 취하는 것도 그가 이러한 인간적 규범
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단어의조건 1 4.05 4.05 3.49 0.0782
오차 18 20.90 1.16
전체 19 24.95
논 의
무의미 단어와 유의미 단어의 자동적 처리수준과 주의 용량에 대해 알아본 본 연구는 가설에 부합하는 결과를 도출하지 못하였다. 즉, 무의미 단어와 유의미 단어의 자동적
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유로 환자의 사전의료지시와 같은 명시적 또는 묵시적 의사표시가 없는 한 환자의 추정적 의사(가정적 의사)를 근거로 한 무의미한 연명치료중단은 부정되어야 한다.
- 따라서 환자의 명시적 또는 묵시적 의사표시에 기한 무의미한 연명치료
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무의미이다. ‘이승의 저울’은 이승의 규범, 혹은 인간적인 기준이라 설명 할 수 있다. 김춘수가 ‘대심문관’에 관한 언급에서 ‘예수’와 대립적인 입장이지만 어느 쪽에 대해서도 존중하는 태도를 취하는 것도 그가 이러한 인간적 규범
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무의미를 극복하는 데 가장 좋은 존재이며, 우리가 하나님을 영화롭게 함으로서 우리 모두가 영화로워질 수 있다고 주장한다.
위와 같은 예는 성서의 내용이라 우리의 반응은 긍정적이지 못하다고 할 수 있다. 그래서 죽은 시인의 사회를 예
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무의미한 리듬으로 구축하고 있을지라도 의미를 형성하는 술어가 두드러져 의미의 해체가 완전하게 이루어지지 못하고 있다.”라고 한 지적 역시 이러한 서술어의 반복성에 대한 통찰이겠다. 아홉 번이나 반복되고 있는 “돌려다오”와 여
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무의미시 이전의 김춘수 시는 전통적인 서정시의 흐름에 접 맥 되어 있다. 그러나 전통적인 서정시가 표현론의 관점에서 설명될 수 있는 것임에 비하 여 무의미시 이전의 김춘수의 시는 표현과 모방을 융합함으로써 서정시의 지평을 보다 넓
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보통 현대인들은 삶의 무의미성을 계속 경험하게 되고 이로부터 엄청난 고통을 겪게 되는데, 이 내적 고통을 이기기 위하여 다음과 같은 몇가지 반응을 보입니다.
첫째는 메소키스트적으로 고통을 참고 조직에 굴종하는 것으로, 의식적 무
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es Mean Square F Value Pr > F
Model 7 1.78571429 0.25510204 0.95 0.5042
Error 12 3.21428571 0.26785714
Corrected Total 19 5.00000000
DATA D;
INPUT IV DV;
CARDS
1 16 2 12
1 14 2 13
1 14 2 14
1 14 2 14
1 18 2 14
1 12 2 14
1 15 2 10
1 12 2 15
1 11 2 12
1 11 2 13
그림 1. SAS 결과
표 1. 유의미 단어,
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