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있다. 사형제도는 인간이 다른 인간을 죽이는, 즉 인간을 위한다는 사형제도의 목적에 모순되는 비인간적인 처벌행위이다. 또한 어떤 존재도 타인의 생명을 박탈할 권한을 가질 수는 없다. 베카리아는 사회계약설에 입각하여 ‘어느 누가 자
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사형 사면을 들 수 있다. 어떤 사람은 사형확정을 받은 지 이틀 만에 사형을 집행하고 또 어떤 이는 사형을 선고 받았어도 유유히 길거리를 돌아다닐 수 있단 말인가? 이렇게 한 집단에서의 사형제도는 많은 모순을 지니고 더 나아가 국가공권
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모순이 되기도 한다. 사형제도 폐지운동은 생명의 존중과 인권이라는 시대적 가치를 전파해야하고, 마치 프랑스혁명이 민주주의를 전 지구촌에 확신시켰듯이 사형제도는 인간의 변화 가능성을 원칙적으로 부정하는 제도라는 것을 전 세계에
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모순성을 보였다는 점이다.
Ⅳ 사형제도폐지에 대한 헌법재판소의 입장
최근에 헌법재판소는 사형제도의 합헌성여부에 대하여 9대2의 찬성으로 사형을 합헌으로 결정했다. 그 결정요지는 다음과 같다.
첫째, 인간의 생명을 부정하는 등의
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사형제도 폐지를 위한 입법방안
앞서 살펴보았듯이 우리나라는 사형존치국으로 형법 및 특별법에서 사형을 규정하고 있지만 사형제도의 존치여부에 대하여는 진지한 논의가 계속 되고 있는 상황이다. 만일, 한 나라의 경제, 사회적 여건이
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사형제도 폐지에 대한 찬성의 입장이 100%가 아닌 마당에 지금 당장 이러한 문제들은 다소 지나치다고 판단되어진다.
Ⅴ. 결론
유럽국가 및 미국 등의 사형 폐지국에서 조차 사형제도를 암묵적으로 지지하고 있으며, 사형은 필요악 적인 존재
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사형제도 존폐논란에 대한 나의 생각을 밝히는 일은 너무나도 힘든 일이었다. 인간의 생명을 우습게 알고 흉악한 범죄를 저지른 범죄자에게도 생명의 존엄성이 있다는 사실을 인정해야 하는 모순된 상황에 직면하기 때문이다. 하지만 어쨌든
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사형제도 존폐논란에 대한 나의 생각을 밝히는 일은 너무나도 힘든 일이었다. 인간의 생명을 우습게 알고 흉악한 범죄를 저지른 범죄자에게도 생명의 존엄성이 있다는 사실을 인정해야 하는 모순된 상황에 직면하기 때문이다. 하지만 어쨌든
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사형제도 존폐논란에 대한 나의 생각을 밝히는 일은 너무나도 힘든 일이었다. 인간의 생명을 우습게 알고 흉악한 범죄를 저지른 범죄자에게도 생명의 존엄성이 있다는 사실을 인정해야 하는 모순된 상황에 직면하기 때문이다. 하지만 어쨌든
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사형보다는 더욱 인도주의적인 방안이 고려되어야 할 것이다.
(2) 무기형제도
사형을 대체할 수 있는 방안으로 수형자가 자연사할 때 까지 자유가 박탈되는 형벌로서 감형가석방 없는 종신형제도와 일정기간 감형ㆍ가석방을 할 수 있는 무기
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