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핵심에 자리 잡게 하였다.
소피스트들은 대개 여러 곳을 여행한 인물이었고, 따라서 다양성에 매우 익숙해져있었다. 소피스트들에게 인간의 관습, 실천들, 그리고 도덕적 신념들은 자연에 의해 주어진 것이 아니다(나아가 자연의 일부라고 할
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소피스트학파가 지니는 가치를 우리는 그것이 창안해 낸 어떤 개개의 학설에 있다고 하기보다는 다음과 같은 세 가지 업적에 담겨 있다고 보아야만 하겠다. 즉, 적어도 희랍철학에 있어서 그들이야말로 자연에 대한 관심을 처음으로 ‘인간
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배경
2. 교육의 목적
3. 스파르타의 교육
ⅲ. 결론
- 스파르타의 교육이 현대의 교육에 미친 영향
Ⅲ. 소피스트
1. 소피스트의 등장배경
2. 소피스트란 누구인가?
3. 대표적인 소피스트
4. 소피스트와 소크라테스
5. 결론
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소피스트들의 논리로서는 어쩔수 없는 것이었다.
3. 정리
엠피리코스는 소피스트들(프로타고라스, 고르기아스)이 회의주의자가 아니라고 볼 수도 있다고 주장하였다.
상대주의와 회의주의는 소피스트 운동의 공통점으로 여겨졌다. 그러한 소
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소피스트 운동, 아카넷, 2003
ⅱ. 박덕은 편저, 쉽고 재미있는 철학이야기, 서지원출판
ⅲ. 버트란드 러셀 지음·한철하 옮김, 서양철학사, 대한교과서, 2000
ⅳ. 사무엘 스텀프, 서양철학사, 종로서적, 1983
ⅴ. 이병수, 철학의 철학사적 이해』서울
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소피스트 운동, 아카넷
코플스톤·김보현(1998), 그리스 로마 철학사, 철학과 현실사
D. W. Hamlyn, 서양철학사, 이론과 실천
I.F.스톤·편상범 외(1996), 소크라테스의 비밀, 자작아카데미
T. Z. 래빈, 소크라테스에서 사르트르까지, 동녘 Ⅰ. 소피스
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소피스트 운동, 아카넷, 2003, 80~89p
때문에 안티폰은 이소노미아를 대체하는 새로운 평들을 제안하고 있다. 관습 앞에서 인간의 동일성은 관습적 규정이기에 인간의 본원적, 보편적 평등을 의미하지 않는 제한적, 협의적 개념이다. 그러므로 이
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않게 공통적으로 적용되는 부분이다.
최초 소피스트인 프로타고라스는 진리상대주의에 기반을 두고 교육하였다. 그렇지만 진리상대주의에 따르면 프로타고라스가 주장하고 교육하는 내용도 참이고, 그에 반대하는 의견조차 참이게 되는 것
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소피스트, 이제이북스, 2012년
아리스토텔레스 저, 김재홍 역, 소피스트적 논박, 한길사, 2007년
아리스토텔레스 저, 김한식 역, 시학, 문학과지성사, 2005년
아리스토텔레스 저, 손명현 역, 니코마코스 윤리학 정치학 시학, 동서문화사, 2007년
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, 김남두 역, 『소피스트 운동』, 대우학술총서, 2003.
4. 아리스토텔레스, 김재홍 역, 『소피스트적 논박』, 한길사, 2007.
5. 박규철, 『소크라테스와 소피스트』, 동과서, 2009.
6. 플라톤, 최현 역,『프로타고라스』, 범우문고, 2002. 없음
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