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담론을 만들어내었으며 이 담론을 통하여 새로운 사상과 의식을 수용할 수 있는 기회를 접했던 것은 사실이다.
10. 참고자료
이정식, 서재필-미국 망명시절, 정음사
이민수, 한국의 근대 사상, 삼성출판사
서재필, 서재필 박사 자서전, 을유문
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애국애족애민정신으로 하나 되기위한 노력을 다한다면 충분히 실현가능 할 것이라 생각한다. 이러한 연방통일국가를 건설하고 자주적인 민주정부를 수립하는 것은 또한 국제관계에서 또한 자주적인 평등관계와 친선을 기치로 개별 나라에
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구국에의 의지를 고취하는 것이 그가 의도한 진정한 애국계몽의 목적이었던 것이다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 위암 장지연의 생애
2. 장지연의 사관 - 민족주의 사관의 확립
3. 장지연의 문학관
4.『애국부인전』의 저항정신
Ⅲ. 결론
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제국주의에 대한 억만 중국인들의 분노를 담은 <의용군진행곡>과 일본의 수탈과 억압 속에 수십 년 간 눌러있었던 한국의 정신이 담겨있는 <애국가>를 한번쯤 떠올려 주기를 바란다면 그 역시도 지나친 민족주의일까.
《참고자료》
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담론과 민족문화
1) 민족이란
2) 민족문화란?
3) 일제의 식민지 문화론
4) 민족사와 정신사로서의 문화
5) 민속 중심의 문화 연구
3. 민족주의와 파시즘
1) 박정희 독재에 대한 입장
2) 시기별 민족주의와 독재의 연관성
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직접적으로 언명된 단체 I. 서문
Ⅱ. 반민특위와 민족문제연구소의 내부담론을 중심으로
1. 반민특위
2. 민족문제연구소
Ⅲ. 민족문제연구소의 “일제협력단체사전” 비판
Ⅳ. 반민특위와 민족문제연구소의 비교
Ⅳ. 맺음말
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담론이라 할
수 있다. 기존의 '붉은기사상'과 달리 '강성대국론'은 권력승계 이후 새로운 회
망적 동원구호로 제시됨으로써 체제안정과 사회통합을 꾀하고 있는 것이다.
북한은 강성대국론을 통해 이전과는 다른 차원에서 주민들에게 접근했
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정신문화연구원, 1999.
______, 한말일제시기 사회진화론의 성격과 영향, 역사비평 32호, 역사문제연구소, 1996.
윤대원, 식민지시대 민족해방운동, 한길사, 1990.
이광수, 민족개조론, 개벽 3, no.5, 1922.
______, 민족적 경륜, 동아일보, 1924. 1. 2~6일자.
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정신을 가르치며, 또한 현대의 복잡해진 직업특성에 필요한 인지기술을 가르친다기보다는 편협한 기술적인 사회관을 가르친다고 본다.
Ⅲ. 결 론
지금까지 기능주의에 대해 알아보고, 교육에 대한 기능주의담론에 대한 여러 가지 비판에 대
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담론과 탈민족, 탈민족주의에 관하여」
김형기, [새정치경제학], 2001, 한울, 제20장
안병영임혁백,『세계화와 신자유주의』, 나남출판, 2000
구범모, 손호철,『세계화와 민족문화의 발전』,한국정신문화연구원1996 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 세
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