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이기는데 있는 것이 아니라 인간답게 사는 데 그 목적이 있다고 생각한다. 인간적인 사회를 이룩하여 인지상정(人之常情)에 맞는 제도와 법에 의하여 행복하게 살기를 바라는 것이 사람들의 염원인 것이다 유가와 법가의 장단점 정리
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장단점을 흡수걸러냄으로써 더 나은 미래를 설계하고자 함이 아닐까!
유가사상과 법가사상을 비교해 보았을 때 ‘유가는 유가, 법가는 법가’라고 무 자르듯 말할 수는 없다고 생각한다. 첫째는 두 사상이 근접한 시대를 두고 형성발전하였
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법가는 여기에 법의 준엄함을 포함시켰고 묵가는 사랑을 더했다.
또 도가는 인간과 자연의 합일과 무위의 삶을 설파하며 또 다른 관계론을 진전시켰다.
중국과 한국 등 동양에서는 정치와 사회 조직은 유가와 법가, 문화와 종교는 도가와
불
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법가 사상의 이해
Ⅱ. 법가 사상과 관련된 제자백가
1. 순자
2. 상앙
3. 신불해
4. 신도
5. 한비자
Ⅲ. 법가와 다른 사상과의 비교
1. 도가와 법가
2. 유가와 법가
Ⅳ. 한비자 법가 사상의 현대적 의의
1. 법규정의 강조와 법 앞의 평등
2. 인간에 대한
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문제를 해결하려는 노력을 기울어야 한다는 것입니다.
유가의 사상으로 해결이 안되면 법가의 사상을 더욱 엄중하게 적용해야 한다고 생각합니다.
이상 저의 짧은 생각이었습니다..
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법가사상은 정통사상으로 자리잡지 못하고 유가의 뒷전으로 밀려났지만, 법가사상이 중국을 비롯한 동양사회에서 미친 영향력은 전혀 감소하지 않았다. 오히려 유가와 결합하여, 강력한 국가체제가 2000년 이상이나 유지되게끔 했다.
3. 맺음
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법가 사상의 현실적 합리성을 반증하는 것이기도 한다.
중국의 문화대혁명기에는 과거의 철학을 유가와 법가로 대립시키고, 법가 진영에 속한 사상을 유물론의 입장에 선 진보적 사상이라고 평가하였다. 이것은 법가의 현실적 인간관, 역사
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법가 사상의 현실적 합리성을 반증하는 것이기도 합니다.
중국의 문화대혁명기에는 과거의 철학을 유가와 법가로 대립시키고, 법가 진영에 속한 사상을 유물론의 입장에 선 진보적 사상이라고 평가하였습니다. 이것은 법가의 현실적 인간관,
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법가 사상의 현실적 합리성을 반증하는 것이기도 하다.
중국의 문화대혁명기에는 과거의 철학을 유가와 법가로 대립시키고, 법가 진영에 속한 사상을 유물론의 입장에 선 진보적 사상이라고 평가하였다. 이것은 법가의 현실적 인간관, 역사
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군주는 집권해 있으나 통치하지 아니하고 백성들은 인위적인 것과 거리를 두며 자연적인 삶을 살아가는 것이다 1. 서론
2. 본론
- 유가와의 만남
- 법가와의 만남
- 묵가와의 만남
3. 결론
- 현실 이슈를 도가적입장으로 재조명
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