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영국 사람들 야만인처럼 사람 먹습니다.” -「로빈슨 크루소」, 275p
▷ 방드르디는 스스로가 노예가 되기를 원하였고, 처음에는 고분고분하게 순종하였다. 그러 나 점차 통치된 섬의 질서를 해치는 일을 벌이기 시작한다. (선인장 인간, 수문,
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배에 오르게 된 과정과 무인도에 가기 까지의 과정이 간단하게 나온다. 친구와의 결투로 친구를 죽이고 배에 도망하게 되고 그 배가 바로 좌초하게 되는 것이다.
2.「로빈슨 크루소」의 프라이데이 만나기전
소설에서는 프라이데이를 만나기
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에 쌓아둔 화약이 폭발하면서 극적으로 전환된다. 스페란차에 더 이상 서구근대문명의 잔영은 남아있지 않고 방드르디와의 관계 역시 주종관계에서 대등한 관계로 전환되면서, 청교도적 신념에 가득 찼던 로빈슨 크루소의 인식에도 근원적
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크루소는 어떤 인물이 되었는가?
근대적 경제인이 되어 부를 축적함
로빈슨 크루소의 주제는 “근대적 경제인의 등장”이다. 근대적 경제인의 특징 네 가지는 무엇인가?
① 개인주의 : 무인도에서 홀로 살아 감
② 합리주의 : 이성을 믿음
③
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크루소가 중국을 보는 시선에서 그가 동양에 대한 우월감을 가지고 있다는 것을 알 수 있다. 또한 크루소가 이미 중국에 대한 미개함에 대해 알고 있다고 언급하는 것으로 보아 당시 서구인들이 동양에 대한 편견을 가지고 있었음을 알 수 있
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크루소에서 나타나는 자아인식의 변화와 차이가 있다. 앞서 밝혔듯이 방드르디에 나타난 생태주의적 자아인식은 원작에 대한 비판이나 반성이라기보다는 미셸 투르니에 작가 자신의 신화적 상상력, 문학관과 자아관이 반영된 것으로 볼 수
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크루소』(1719)에 드러난 바와 같이, 개인과 사회가 통합되지 못하는 모순은 개인이 특정 권위와 질서 속에 편입되지 못하는 속성을 드러내고 있다. 모순된 신화로서 로빈슨 이야기는 비단 사회와 개인의 통합에 국한되지 않으며 사회 구성원
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크루소(Robinson Crusoe)』에서, 가장 비 문명적인 공간에 고립된 ‘미개한 문명인’ 크루소를 탄생시켰다. 열병을 겪은 뒤 크루소는 “내가 지금껏 봐왔던 이 땅과 바다는 무엇이며, 무엇으로부터 만들어 졌는가? 그리고 나와 다른 생명들은 무엇
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대한 비판적 성찰 또한 부족했다. 따라서 로빈슨 크루소는 진정한 의미의 ‘모험가’라고 할 수 없을 것이다.
<토론주제> 로빈슨 크루소를 진정한 ‘모험가’라고 할 수 있을까?
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Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 다니엘 디포의 소설 『로빈슨 크루소』와 미셸 투르니에의 소설 『방드르디, 태평양의 끝』을 비교
1) 다니엘 디포의 소설 로빈슨 크루소
2) 미셸 투르니에의 소설 방드르디, 태평양의 끝
3) 두 작품의 비교
2.
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