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인간상’은 다음과 같은 3가지 요소를 포함하고 있다고 보았다.
참고문헌
▷ 김허남(1998), 바람직한 한국 : 홍익인간 이념 실천 방안, 서울 : 삼보사
▷ 김현선(1999), 비교신화학적 관점에서 본 홍익인간의 이념
▷ 권성아(1998), 홍익인간사상과
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홍익인간 교육이념, 한국정신문화연구원, 홍익ⅱ. 인간 이념 연구, p 37~76.
ⅲ. 김정훈(1998), 홍익인간사상과 민족통일교육, 강원대학교대학원 박사학위논문
ⅳ. 권싱아·신창호(1999), 홍익인간사상과 통일교육, 서울:집문당
ⅴ. 박부권·정재걸(1
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사상까지 융합한 총체적인 근대적·보편적인 홍익인간사상으로 거듭나지 못하고, 제한된 민족주의사상으로 남게 되었다. 이와 같이 동학의 인내천사상은, 주체성은 띠었으나 개방성이 다소 부족하고 근대성은 지녔으나 미래지향성이 부족하
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인간으로서의 신인간, 즉 신사고인, 신인격인, 신도덕인으로서 삶의 현실에서 홍익하고 재세이화하여 21세기의 지식기반사회에 부가가치를 기약하고 인격과 덕성을 구비한 모델이기 때문이다. 이에 신홍익인간사상을 근간으로 한민족이 공
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인간상
Ⅳ. 21세기의 한국의 세계화와 홍익인간사상
Ⅴ. 21세기 바르트의 인간학
1. 철학적 인간학: 인간의 본질은 없다
1) 고전적 인간관
2) 근대적 인간관
3) 현대적 인간관
2. 신자연, 역사신학의 인간이해: 인간현상은 그리스도를 지향
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신중히 고려되어야 할 것이다. 여기서 중요하게 대두되는 것이 바로 학교가 가정과 사회를 홍익인간 교육의 중요한 협력자로 만들면서 그들과의 공통의 인식 기반 위에서 상호 유기적으로 홍익인간 교육을 실행해 나가는 것이다.
먼저, 학교
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인간상
Ⅲ. 21세기교육의 성취영역
Ⅳ. 21세기교육의 교육복지
Ⅴ. 21세기교육의 교육정보화
Ⅵ. 21세기교육의 신홍익인간사상
Ⅶ. 21세기교육의 이상
1. 우리가 지향해야 할 한국교육의 이상적 방향
2. 이상적 교육을 달성하기위한
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사상을 통일하여 한민족의 공동체의식을 형성하기 위해서는 일단은 민족주의적인 입장을 띠어야 할 것이다. 우리 민족의 것이 아니고서는 우리 민족의 실질적인 삶의 자세를 변화시킬 수 없기 때문이다. 그런데 홍익인간사상은, 한민족의 건
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홍익인간사상
Ⅴ. 통일교육과 특별활동
1. 자치활동을 통한 통일 교육
2. 계발 활동을 통한 통일 교육
3. 봉사활동을 통한 통일 교육
4. 행사활동을 통한 통일 교육
Ⅵ. 통일교육과 웹기반교육
Ⅶ. 통일교육의 수업모형
1. 집단탐구 학
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날 우리사회가 직면하고 있는 위기 중의 하나인 윤리 의식의 부재현상을 극복할 수 있는 중요한 규범적인 틀을 제공할 수 있을 것이다. 홍익인간이나 광명이세 등의 전통사상은 그 주요한 정신은 인간에 대한 존중을 근거로 하고 있으며 인간
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