|
스스로가 자신에게 부여하는 것으로 복제된 인간이 자기 자신을, 아니면 제 삼자가 복제 인간을 도덕적으로 무가치하다거나 무의미하다고는 말할 수 없다. 복제된 인간이나 복제를 하는 인간도 그 자신의 미래는 자기가 쌓은 업에 의해서 스
|
|
|
인간관, 사회적 역사적 존재로서의 인간관, 그리고 마지막으로 규범적 합리적 존재로서의 인간관이다. 또한 이를 토대로 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰하면 포스트모던주의자들은 현실세계 속에 있는 잔인성에 대한 감수성을 보
|
|
|
대한 재조명", 도덕윤리과교육 제 9호, 한국도덕윤리과교육학회.
하주철(1988), "편애 지양을 통한 학급경영의 평등화", 새한신문사 연구논문.
한광택(1990), "교사-학생간 인간관계가 학력에 미치는 영향", 석사학위논문, 전남대학교.
홍익표(1981),
|
|
|
인간 복제 기술은 우리가 다루어 온 철학적 질문들과 대답들을 향해서 새로운 질문들과 대답들로 탈바꿈되길 요구하고 있다. 헌 포도주는 헌 부대에 담아야 하는 법이며 새 포도주는 새 부대에 담아야 하는 법이다. 이 새로운 시대에 대한 문
|
|
|
인간이라고 불리는지 이 책을 읽기 전에는 알지도 못했고 관심도 없었다. 나는 특정 종교를 가지고 있거나 신앙심에 대한 견해도 가지고 있지 않아서 요셉의 하느님에 대한 믿음 자체는 사실상 내게 현실적으로는 크게 공감할 수 있는 부분은
|
|
|
인간과 교육> 방송통신대학교 출판문화원, 2012 1-1.서론
1-2.후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징
1-3.과학적 인간관의 개념과 특징
1-4.종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰
2-1.서론
2-2.도덕성 발달
|
|
|
인간과 교육> 방송통신대학교 출판문화원, 2012 1. 서론
2. 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징
3. 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰
4. 콜버그(Kohlberg)의 도덕성 발달이론
5. 도덕성 발달 6단계
|
|
|
누가 구원을 받을 것이며, 그들이 언제 구원 받을 것이며, 또한 그들의 구원을 이루는 상황과 조건들까지도 다 하나님께서 결정하시는 것이다. I. 하나님의 영원하신 목적
Ⅱ. 택한 자에 대한 하나님의 예지와 예정
Ⅲ. 인간의 선택 계획
|
|
|
인간은 하나님의 선택을 받았다. 하나님은 분명히 ‘모든’ 사람의 구원을 원하신다. 그러나 모든 인간이 “선택되었다”는 것은 하나님의 “결정”이요 “약속”이며 인간에 대한 새로운 “가능성”이다. 인간이 이 가능성을 받아들일 때
|
|
|
주인이 되기 위해 나 스스로의 기준을 세워보는 것이다. 다름 사람의 충고에 나의 기준을 바꿔서도 안 되고, 나 자신의 충고로 다른 사람이 스스로의 기준을 바꾸도록 만들어서도 안 된다. 그리고 자기 자신에 대한 신뢰와 무한 사랑을 끝까지
|
|
메뉴펼치기
