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정경은 하나님의 계시의 과정에서 반드시 존재할 수밖에 없으며 하나님은 자신을 자신의 백성들에게 나타내시고 계시하심을 기록하고 보존하게 하시며 이것이 나중에 정경을 형성하기까지에 이른다.
구약의 정경은 말씀들의 단계, 문헌화
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뜻을 받들어야 할 따름이다. 1. 서론
2. 하나님이 사람에게 어떻게 말씀하셨는가?
3. 구약성서는 어떻게 기록되었을까?
4. 신약 형성
5. 5세기 이후의 정경문제
6. 성경이 우리 손에 들어오기까지
7. 한국 성서의 번역사
8. 결론
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것이다.
(4) 마지막으로, 영감성의 문제를 들 수 있다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 하나님이 사람에게 어떻게 말씀하셨나?
Ⅲ. 구약성서는 어떻게 형성되었나?
Ⅳ. 신약성서는 어떻게 형성되었나?
Ⅴ. 제 5세기 이후의 정경 문제
Ⅵ. 결론
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정경으로, 더러는 외경으로 인정을 받기에 이르렀다. 이제 정경형성의 거의 마지막 단계에 이르렀다. 주후 367년에 애굽 알렉산드리아의 감독 아타나시우스는 그의 부활절 서신을 자기 교구의 여러 교회로 보내면서 지금의 신약성서와 꼭 같
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정경으로, 더러는 외경으로 인정을 받기에 이르렀다. 이제 정경형성의 거의 마지막 단계에 이르렀다. 주후 367년에 애굽 알렉산드리아의 감독 아타나시우스는 그의 부활절 서신을 자기 교구의 여러 교회로 보내면서 지금의 신약성서와 꼭 같
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정경형성 작업에서야 아다나시우스와 제롬의 기여와 더불어 동서방에 걸쳐 교회에서 수용되었다. 1522년 루터는 자신의 신약성서에서 야고보서, 히브리서, 계시록과 더불어 유다서를 저급한 책으로 취급하여 신약의 마지막 부분에 포함시켰
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2010
최종태 저, 구약개론신학, 선교횃불, 2011
마크 알란 포웰 저, 신약개론, CLC 2014 Ⅰ. 들어가기
Ⅱ. 정경의 기준
1. 구약의 기준
2. 신약의 기준
Ⅱ. 정경의 형성
1. 구약 정경
2. 신약 정경
Ⅲ. 외경의 비정경성
참고문헌
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구약 정경 개론, 461-462.
은 (1) 스가랴서의 정경화 형성에서 표명된 중요한 증거들은 책의 두 부분이 분리될 때에 상실될 위험성이 있다. 이미 유배에서의 귀환을 그 역사에서 경험한 신앙의 공동체에 대하여 끝날에 대한 예언적 장면을 발전시
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정경의 형성을 이해해야 한다.
신약 정경의 형성은 기독교 공동체의 처음 300년 동안 회람되던 많은 문서들 가운데 선택되었다. 그런데 기억해야 할 것은 교회 지도자들의 모임에 의해 결정된 후 정경으로 읽혀진 것이 아니라 공동체의 삶 가
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정경에 들어갔다고 주장하는 것은 구약 성 서 개론에 있어서 평상적인 것이 되었다고 한다. 정경적인 형성의 증거의 견지에서 볼 때 이 설명은 매우 의문스러운 것으로 나타나지만, 책의 정경적 형태가 어떤 알레 고리적인 형성의 영향을 받
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