|
정경과 동일한 정경을 가졌다. 그러나 동방 수리아교회는 여전히 22권짜리(베드로후서, 요한2,3서, 유다서, 계시록 제외) 신약을 정경으로 인정한다. 이 성서를 페쉬타(Peshitta)라고 부른다.
Ⅴ. 제 5세기 이후의 정경 문제
1. 구약
1) 기독교회는
|
|
|
제3장 초기 이스라엘의 체제와 신앙 지파 동맹
제4장 지파 동맹에서 왕정으로
제5장 독립 왕국 이스라엘과 유다
제6장 앗시리아의 정복 시대
제7장 유다 왕국
제8장 주전 5세기의 유대인 공동체
제9장 구약시대의 말기
제10장 구
|
|
|
정경
1. 정경(正經)화의 동기
2. 정경의 의미
3. 정경과 제2～3정경의 구분
4. 종교(파)에 따른 정경의 수와 그 특징
5. 정경화의 단계
9. 구약의 특수성
1. 특수한 공간과 시간의 주인공
2. 고대 중동문헌들의 발견
3. 비교연구의 문제
|
|
|
뜻을 받들어야 할 따름이다. 1. 서론
2. 하나님이 사람에게 어떻게 말씀하셨는가?
3. 구약성서는 어떻게 기록되었을까?
4. 신약 형성
5. 5세기 이후의 정경문제
6. 성경이 우리 손에 들어오기까지
7. 한국 성서의 번역사
8. 결론
|
|
|
. (cf. 베드로 후서, 요한23서, 유다서, 계시록 제외) 지금도 동방 수리아 교회는 여전히 22권의 신약성서를 정경으로 가지고 있다. 1. 하나님이 사람에게 어떻게 말씀하셨는가?
2. 구약성서는 어떻게 기록되었을까?
3. 신약성서의 형성
|
|
 |
구약과 외경을 완역하여 "공동 번역 성경"을 출판하였다.
3. 현대인의 성경
그러나 공동번역성경은 외경 문제로 인해서 개신교 내에 전혀 수용이 되지 못했다. 그러던 중에 생명의 말씀사에서 개신교인들을 위해서 현대어로 된 '현대인의 성
|
|
|
성경주석: 시편.
서울: 성서교재 간행사. 1995.
제자원 編. 그랜드 종합 주석 5:사무엘 상하. 서울: 성서교재 간행사. 1994.
제자원 編. 그랜드 종합주석 8: 욥기시편. 서울: 성서교재 간행사. 1994.
최성도 譯. 카일-델리취 구약 주석 7: 사무엘 상하
|
|
|
제,” 「성경 과 신학」제 32권 2002.
, “구약의 지혜자를 통해서 본 신학과 심리학의 통합,” 「복음과 상담」창간호 2003.
전요섭, “신학과 심리학의 통합 유형,” 「복음과 상담」창간호 2003. Ⅰ. 서 론 ----------------------------------------- 1
|
|
|
문제점과 상호의존이론의 의의
2.2 연구 방법, 범위, 한계 설정
2.3 개성공단에 대한 설명
2.3.1 개성공단사업의 개요
2.3.2 개성공단사업의 배경과 의의
2.4 분석
2.4.1 민감성 측면에서의 분석
2.4.2 취약성 측면에서의
|
|
|
구약에서 나타난 성령의 활동............................... 5
3) 신약의 나타난 성령의 활동................................. 7
4) 성령의 성경적 배경.............................. 8
Ⅳ. 동방교회와 서방교회의 성령이해.................... 10
1. 동방교회의
|
|
메뉴펼치기
