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격이 교회로 하여금 정경을 확정하게끔 강요하였다기보다는 이미 이루어지고 있던 정경 형성을 가속화시키고 정확성을 기할 수 있도록 했다고 하는 것이 타당하다.
세 번째로 지적할 수 있는 것은 정경의 형성이 상당히 빠른 속도로 진행되
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은 교회가 실제로 성도를 지체로 그리고 한 영혼으로 생각하지 못하고 있기 때문이다.
이러한 지체의식에 대해서 로핑크는 고대교회의 특징으로 과부나 고아와 노인과 병자들, 일할 능력이 없는 사람들과 실업자들과 옥에 갇힌 이들과 쫓겨
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설립하려고 협의하기 위하여 서울을 왕래 하면서 환자 치료를 시작하였다. 이덕 박사가 모금할 때 - 아이베임(린취벅 교회 평신도)씨가 $5, 000을 내기로 약속하고 1907. 가을에 건축비를 부담한다. 1907. 9. 이위만 박사가 선교사로 파송받아 개성
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탄티노플에서는 반서방교회 운동이 일어나고 1204년에는 서방교회 기사들이 콘스탄티노플을 공격해 초토를 만든다. 세월이 지나 1274년 그리고 1438년 비잔틴 제국의 황제 요한 8세는 콘스탄티노플 총대주교와 함께 대표단을 이끌고 페라리-피
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요한의 교회론적 특징은 요한의 독특한 신학에 의해서 형성된 것이며 요한교회론이 다른 신학적 주제와 밀접하게 연관이 없는 것은 아니지만 , 요한 신학에서 교회론이 독립적인 주제로는 다루어지지는 않았을 지라도 다른 주요 신학적 주제
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앞으로 교회의 봉사/구제사역에는 월드비전과 같은 전문기관을 적극적으로 더욱 활용해야 한다.
교회와 기관은 같은 목적의 같은 뿌리를 지닌 동역자 관계이다. 북한사업의 경우에도 교회가 단독으로 북한과의 접촉을 시도하기보다는 이미
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있다. 교회가 가톨릭인 소이는 포괄적인 동일성에 있다. 즉 시대와 양상의 계속적인 변화가 불가피하고 온갖 약점과 과오가 있음에도 불구하고 언제나 어디서나 어떤 형태로나 교회는 본질적으로 동일한 교회요 동일한 교회라야 하며 동일한
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때 로마 교회의 경우에는 이방인들의 수효가 유대인들의 수보다 더 많은 것으로 추측된다(롬 1:13, 11:17-19). 뿐만 아니라 바울이 로마로 호송되어 감옥에서 기록한 서신서들을 보면 그가 비록 유대인들로부터는 배척을 받았으나(골 4:10-11) 옥중
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키고, 교회 구성원들이 역동적인 관계를 형성해나갈 수 있도록 지원하는 것 역시 교회의 지도자로서 필요한 역량이라 할 수 있다.
책에서는 더 나은 리더가 되려면 교회 내에서 자신의 역할과 자신의 정서적 발달 수준을 파악하는 것이 중요
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이다. 왜냐하면 교회자원 자체가 매우 어렵고 빈약하기 때문에 농촌지역에 이와 같은 프로그램이 실행되고 있다는 사실에 의미를 가져야 할 것이다.
무의무탁 어르신을 보호하여 평안하고 인간다운 삶의 영위, 치매 노인에 대한 정서적, 경제
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