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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 교회의 특징
1. 단일성
2. 거룩성
1) 도나투스파의 거룩
2) 어거스틴의 거룩
3. 보편성(전 세계적)
4. 사도성
Ⅲ. 교회의 필요성
Ⅳ. 교회의 성장
Ⅴ. 교회의 표지와 권위
Ⅵ. 교회와 인터넷교회
1. 전자교회(Electron
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들이다. 교회를 통해서 하나님은 인간과 집단을 예속시키고 억압하는 조직 및 제도와 그 권력 및 운영이 주는 속박을 극복하고 모든 인간이 해방되어 창조적 비전으로 사는 역사적 행위자가 될 수 있게 하신다. 따라서 교회는 증인 공동체로
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1837년과 1838년 총회를 거치면서 나누어지게 되었다. 그 후 시민전쟁(1861-65)이 다가오기 전인 1857년에 신파 장로교회가 다시 분열을 하고, 1861년 구파 장로교회가 나뉘어졌다. 그러다가 남쪽의 신구파가 1864년에 연합하여 the Presbyterian Church in the
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는 한국교회의 목회 유형을 설교중심의 목회, 양육하는 목회, 교회성장 지향적 목회, 치유하는 목회, 예언자적 목회, 공동적 팀 목회, 전도 및 해외선교 중심 목회, 평신도 훈련 중심목회, 코이노니아 중심 목회, 그리고 특수 사역 목회등 열 가
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세 교회의 여성관에 중세 초기와 후기로 나누어 봄으로써, 여성 지식인들 외에 (남성) 성직자들도 여성을 범죄시 하는 원천적 뿌리인 이브의 이미지를 정화(淨化)하는 작업에 동참했음을 알게 되었다. 물론 중세 사회가 남성 중심적이고 가부
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는 국가적 위기를 당할때에 자기 민족을 저버리지 않는 애국 애족의 집단임을 행동으로 보여주었으므로 불신사회의 존경을 받아왔고 교회의 권위가 크게 신장되어 교세도 상승일로에 있었다. 이러한 감리교회의 민족운동은 이교회의 심오한
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of)에 의하면, 테르툴리아누스(Tertullianus) 이래로 서방 교회에서는 ‘한 본질, 세 위격’(una substantia, tres personae)이라는 양식이 삼위일체론을 표현하기 위해서 일반적으로 받아들여졌다. 부처도 위의 전통 속에 서 있다. 이레나 바쿠스(Irena Backus
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교회사, 대한기독교출판사, 1982
바오로 6세, 현대의 복음 선교, 한국천주교 중앙협의회, 1977
이원규, 종교사회학의 이해, 사회비평사, 1987
이삼열 외, 한국사회발전과 기독교의 역할, 한울, 2000
조광, 정조시대 천주교사 자료집 I, 한국순교자현
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교회) : 청년 학원세워 뜻있는 청년을 육성, 민족운동을 지도하는 \"신민회\"중심으로 독립사상을 고취하였다.
2. 선교를 통한 사회적 공헌
한국은 불교, 유교, 사상의 지배로 보수적인 사회 구조 속에서 개성·자유·독립 등의 기본적인 권리가
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교회의 청년운동과 연합사업
1. 기독청년 운동
한국 젊은이들이 아직 어둠 속에서 깊이 잠들고 있을 때에 일찍부터 그들의 잠을 깨워 희망과 자주적 생활태도를 길러준 역활을 한 것이 기독청년운동이다.
1) 기독 청년회(Y.M.C.A.)
* 기독 청년회
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